嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。 ——列夫·托爾斯泰

　　慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。 ————歌德

　　人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是調和氣湯。 ——陶覺

　　君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。 ——馬南

　　禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

　　——培根

　　所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。 ——查理德菲爾

　　為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮定的，只要時間夠。 ——洛克

　　言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。

　　對我們的習慣不加節制，在我們年輕精力旺盛的時候，不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結算帳目，并且償還導致我們破產的債務。

　　——泰戈爾

　　對一個有優越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最真正的品質。

　　——理查德·斯蒂爾

　　我愿意以天才比美德，以學問比財富。如美德越少的人，越需要財富，天才越低的人，越需要學問。 ——楊格

　　所謂良好教養……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養，并與之看齊。

　　——切斯特菲爾德

　　在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。 ——洛克

　　家庭教育的另一個內容是培養子女的服從性，服從性的培養可以使子女產生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。 ——黑格爾

　　人有禮則安，無禮則危。 ——《札記》

　　總會發生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧。否則，便只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。 ——泰戈爾

　　涵養為首，致知次之，力行又次之。 ——宋朱熹

　　禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點，又能同意以上所談的規則和準則并努力去實行它們，他一定會成為一個有教養的紳士。 ——洛克

　　一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來，前面加幾句尊重別人的意見的話，他便可以得到更多的榮譽和重視。 ————佚名

　　年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態度，不能像教訓別人似的。應該避免固執的態度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受。 ——洛克

　　渾身刻板死沉、滿面陰慘抑郁的人，不論其生相如何，衣飾如何，都是天上人間最壞的人。 ——狄更斯

　　虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。

　　——歌德

　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

　　要做一個襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內心的思想活動中，還是在表露于外的行為舉止上都是這樣。 ——溫塞特

　　善待那些具有愛心的人。 ——梅特靈克

　　自尊心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自尊心不可無，自賤心不可有。

　　——鄒韜奮

　　細膩與風雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。 ——巴爾扎克

　　“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，系指家長、教師、同學及其他人的示范對兒童的影響。 ——夸美紐斯

　　偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們 的不足。 ——盧梭

　　一知半解的人，多不謙虛，見多識廣有本領的人一定謙虛。 ——謝學哉

　　仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　——孟柯

　　謙遜和服從使他們更適于受教導；所以事先盡可以不必過于注意自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得后來容易失掉。 ——洛克

　　生活中最重要的是禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。

　　——赫爾岑

　　一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。 ——洛克

　　教養就是習慣于從最美好的事物中得到滿足而且知道為什么。 ——范戴克

　　禮也者，猶體也。 ——《太平御覽》

　　用語言、事物表揚，用警告、訓斥、懲罰及對特殊的個別的過錯采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態度，出以誠懇的目的”，使兒童理解這樣做是對他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。 ——夸美紐斯

　　禮即理也。 ——朱熹

　　接受忠告，就是增進一個人自己的能力。 ——歌德

　　貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。 ——諸葛亮

　　我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發展他們初步的能力上，使他們產生姊妹兄弟般的友愛，把整個團體融化于一種大的家庭的樸實精神中；并且就在這種基礎上，以及由此而產生的情感中，鼓舞他們一般的義務感和道德感。 ——裴斯泰洛齊

　　驕則無禮。 ——《國語》

　　我在日常生活中嚴守著一個美好的準則：“人貴有自知之明。”我是素以此來鞭策自己的。 ——安格爾

　　侍人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。 ——明·呂坤

　　誠實，像我們所有的情操一樣，應當分成消極的與積極的兩類。消極的誠實在沒有發財的機會時，是誠實的。積極的誠實是每天受著誘惑而毫無動心的。

　　——巴爾扎克

　　不敬他人，是自不敬也。 ——《舊唐書》

　　輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意。這可以從容色、言辭或姿色上面表現出來。

　　——洛克

　　非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們無論犯了什么過失，或者當著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣布出來。任何人有了污點都會感到羞恥。缺點一旦被人發現了，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也一樣。 ——洛克

　　任何人，不論多么博學，只要他的冰問和他的生活之間還存在著一段不可架梁的距離，就都稱不上是有教養的人。 ——波伊斯

　　道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。 ——夸美紐斯

　　人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。 ——荀子

　　禮讓不費什么，而得到一切。 ——蒙塔鳩

　　虛心使人進步，驕傲使人落后。 ——毛澤東

　　一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至于蠻橫得不可教化。

　　——賀拉斯

　　一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 ——巴爾扎克

　　禮，所以正身也；師，所以正禮也。 ——荀子

　　自負是進步的敵人。 ——比奧

　　決不要驕傲。因為一驕傲，你就會在應該同意的場合固執起來，因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助。 ——巴浦洛夫

　　合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無事生非或虛度時光。

　　——夸美紐斯

　　文化修養的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。 ——波伊斯

　　對于對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 ——洛克

　　一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。 ——歌德

　　一個寬宏大量的人，他的愛心往往多于怨恨，他樂觀愉快、豁達、忍讓而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒；他對自己的伴侶和親友的不足處，以愛心勸慰，述之以理動之以情，使聽者動心，感佩、尊從，這樣他們之間就不會存在感情上的隔閡、行動上的對立、心理上的怨恨。 ——穆尼爾·納素夫

　　人之有禮，憂魚之有水矣。 ——葛洪

　　凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優美，堅實是不夠的，就是有用也無濟于事，無論什么事情，必須具有優雅的辦法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。 ——洛克

　　我們耐得住習以為常的惡習，我們非難新發現的惡習。 ————賽勒欺

　　要意志堅強，要勤奮，要探索，要發現，而且永不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它。 ——赫胥黎

　　有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟一辦法也與醫治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。 ——洛克

　　善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 ——管仲

　　探索別人身上的美德，尋找自已身上的惡習。 ——富蘭克林

　　真正以謙虛是最高的美德，也即一切美德之母。 ——丁尼生

　　在你過去的生活中，你傷害過誰，也早已忘記了，可是被你傷害的那個人卻永遠不會忘記你。他決不會記住你的優點，而是記住你對他的傷害。

　　——戴爾·卡耐基