只有受過教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。契訶夫

　　我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區別于別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。馬克吐溫

　　只有受過教育的誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。這樣的人越多，天國來到人間也就越快。契訶夫

　　享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。亨利·范·戴克

　　決定經濟向前發展的并不是財富強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經傳的創新的中小企業；真正推動社會進步的也不是少數幾個明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經理人、企業家，還有創業者。彼得·德魯克

　　創造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。別林斯基

　　我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。毛澤東名言

　　集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知

　　一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。裴斯泰洛齊

　　勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。杜威

　　勞動最大的益處還在于道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別于資產階級社會公民的那種人的特質。馬卡連柯

　　在我們的社會中,勞動不僅是經濟的范疇,而且是道德的范疇。馬卡連柯

　　對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基

　　道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基

　　道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

　　“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”愛因斯坦

　　在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。南懷瑾

　　青年人對于社會的要求也高，失望也快，卻很少注意到，一個成功的中年人或老年人的背后，往往有著許多辛酸血淚的故事。這尚不夠，那份持續的認真與努力，也是一個成功者必然的付出。這以上說得又不完全，智慧才是一個人成功最大的條件之一，缺了它，什么也不成。三毛

　　在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。南懷瑾

　　最佳的創新定義是“不限大小，不限部門”。

　　最有效的創新都簡單得驚人，其實，一項創意所能得到的最高褒獎就是別人說一句：“這個一看就懂，我怎么沒有想到呢？”

　　有效的創新開始時……要做的只是某件具體的事。但是，基于聰明設想的創新數量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業、提供新職業、給經濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。

　　這種創新代表著社會所需要的東西：首創性、進取心和創造精神。

　　────佚名佚名