一、所處時代不同，思想境界迥異

　　示兒

　　（藍蒂裕）

　　你——耕荒今夜，今后——

　　我親愛的孩子；要與你永別了。愿你用變秋天為春天的精神

　　從荒沙中來，滿街狼犬，把祖國的荒沙，

　　到荒沙中去。遍地荊棘，耕種成為美麗的園林！

　　給你什么遺囑呢？

　　我的孩子！

　　［藍蒂裕：四川人，中共黨員，1948被捕，關押在重慶“中美合作所”集中營，1949年10月與陳然等烈士同時犧牲于重慶。此詩是通過渣滓洞其他同志轉交出來的］

　　示兒

　　（陸游）

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

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　　兩首詩雖然寫作的時間相距700多年，但它們卻有共同點：都是作者臨終前寫給孩子的遺囑，都對后代表達了要求與期望。但藍蒂裕的“示兒”（以下簡稱“藍詩”）與陸游的“示兒”（以下簡稱“陸詩”）在思想境界上卻有很大的差別。

　　“藍詩”的作者是革命烈士，該詩寫于作者臨刑前，但詩中并未流露出絲毫的軟弱與遺憾，絲毫沒有對個人生命的擔憂，而是充滿了堅定的信念和獻身的勇氣，充分展示了革命家高尚的內心世界及精神追求，“把祖國的荒沙，耕種成為美麗的園林”更是烈士革命樂觀主義精神的集中體現。“陸詩”的作者陸游生于民族矛盾尖銳、國勢威迫的南宋時期，并且在政治斗爭中，屢次受到投降派的排擠、打擊。雖然“掃胡塵”“靖國難”是他平生志事所在，對收復中原、統一祖國，表示了堅定不移的信念，但“不見九州同”的“悲”情溢于言表。

　　此外，“藍詩”運用比喻、象征等手法，便于抒情；“陸詩”采用平鋪直敘的方法，無可奈何的“悲情”尚能察覺。

　　二、內心情感不同，筆下景物有別

　　山中山中

　　（王勃）（王維）

　　長江悲已滯，萬里念將歸。荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　況屬高風晚，山山黃葉飛。山路元元雨，空翠濕人衣。

　　〖閱讀比較〗

　　王勃的《山中》大概作于作者被貶斥后作客巴蜀期間，詩中充滿“旅愁歸思”。詩的前兩句重在抒情，“悲”“念”二字，奠定全詩情感基調；后兩句抓住秋天山中景物的特點——“黃葉飛”，以景結情，加濃了他的悲愴色彩。王維的《山中》純粹是一幅山水田園畫：白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的“山中”之景，然而這卻寫的是冬季，色彩斑斕，絲毫沒有蕭瑟孤寂的情調。蘇軾曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高各不同。”同樣是寫景，同樣是寫山中之景，冬季的蕭條卻沒有阻隔王維的傷感，色彩斑斕的秋天卻讓王勃感傷不已，何也？“一切景語皆情語。”

　　三、表達方式不同，主旨隱顯有異

　　蠶婦蠶婦吟

　　（杜荀鶴）（謝枋得）

　　粉色全無饑色加，豈知人事有榮華。子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

　　年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻。不信摟頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

　　［謝枋（bǐng）得：字君直，南宋末詩人，因不愿受降，終絕食而死。］

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　　兩首詩都是反應養蠶婦女的辛苦生活，但是兩首詩的表達方式不同。

　　杜荀鶴的《蠶婦》一詩，以描寫方法入手，描寫蠶婦臉上“粉色全無”而“饑色”有加；后兩句則是借蠶婦的口，直接控訴社會，表達對統治階級不勞而獲的蔑視與指責，語言通俗平易，所以主旨的表現也就明晰。謝枋得的《蠶婦吟》，首先在前兩句采用敘述的方式，敘述蠶婦“四更”時起身喂蠶，接著，又在后兩句用歌女“玉人”來和前兩句“蠶婦”對比，突出了蠶婦的辛苦；另外，“玉人歌舞未曾歸”更深的意義是指代那些貴族老爺們因徹夜歌舞而未眠，所以主旨在于鞭撻了統治階級的荒淫無道。其主旨的揭示，相對杜荀鶴的《蠶婦》一詩來說，則顯得委婉、含蓄。