[摘要]：前蘇聯史學家科瓦略夫認為：“早在公元26年，在病態的對人的厭惡和謝雅努斯的勸說的影響下，提比略離開了羅馬。”愛德華·特·薩爾蒙則認為，提比略的目的可能是“第一使他的繼承人可以獲得經驗……

　　羅馬的諸多皇帝在合上眼的那一刻不是轟轟烈烈戰死疆場，就是暴虐過度被碎尸萬段，要不就是毫無防備遇刺身亡，惟有提比略顯得如此另類與安靜。喜歡過離群索居生活的提比略直至生命的最后一刻依然駐守在自我放逐之地康帕尼亞。

　　可是，他為什么自我流放呢?羅馬史學家塔西佗認為，提比略自我流放的原因有兩個：一是由于提比略手下大將謝雅努斯的陰謀。但是塔西佗考慮到這樣一個事實，那就是在謝氏被處死后，他同樣離群索居達6年之久，所以另一方面又懷疑是出于己意，“目的是想借此來掩蓋那由于他的行動而昭彰于世的殘酷和淫亂”。這可能是其經過深思熟慮才下定決心實施的。蘇托尼烏斯則認為是因為提比略的兒子不幸分別在敘利亞和羅馬死亡，所以他想獨自一人靜一靜。還有一種說法認為提比略老年時對自己的外貌特別敏感。他長得比較高，又瘦得出奇，肩部下垂，腦袋上一根頭發也沒有，滿臉又都長著膿瘡，經常涂著各種膏藥。當他隱退后已經習慣于不和人們見面，而只是自己偷偷地享樂。與前述眾說截然不同的是，還有人認為提比略的出走是由于他母親的專橫性格所致。他不能容忍母親與他一起共掌大權，但又不可能除掉她。

　　總的說來，古代人對提比略自我放逐的原因側重在他的體質弱點和倫理道德方面，而近代史學家對此的看法和猜測則偏重于社會和政治方面的考慮。前蘇聯史學家科瓦略夫認為：“早在公元26年，在病態的對人的厭惡和謝雅努斯的勸說的影響下，提比略離開了羅馬。”愛德華·特·薩爾蒙則認為，提比略的目的可能是“第一使他的繼承人可以獲得經驗，第二是為了逃避阿格里帕那的對一個自然海島堡壘的密謀”。

　　無論如何，猜測與推斷終不能最終得出提比略長期自我放逐的真正原因。自我恐懼也好，心理變態也好，都可能只是諸多原因之一。現在，眾多的中外史學家們正在努力揭開這個謎。至于提比略，只要死得其所，足矣!