摘要：氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。縱觀歷史：守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。

　　(1)引言

　　氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。

　　無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。

　　縱觀歷史：守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。

　　(2)事實論據

　　譚嗣同從容就義

　　1898年6月8日慈神速太后發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同！”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。

　　受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”

　　與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。

　　齊白石的民族氣節

　　齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死。”

　　白石老人的高風亮節一直為世人稱道。

　　蘇格拉底堅守哲人的節操

　　蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”

　　蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。

　　(3)理論論據

　　名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。　　明于謙《于肅愍公集無題》

　　不為利動，不為威劫。　　黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的答謝詞》

　　見利不虧其義，見死不更其守。　　《孔子家語儒行解》

　　大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。　　陳毅《冬認雜詠青松》
 

　　心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。　　弘一大師《格言別錄》

　　不以窮變節，不以賤易志。　　漢桓宛《真誠鐵論地廣》

　　骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實。　　弘一大師《寒笳集》

　　粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。　　明于謙《石灰吟》

　　戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發。　　郭小川《團泊洼的秋天》