第4課  明清之際活躍的儒家思想

　　【基礎解讀】

　　一、李贄的離經叛道

　　1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

　　（1）中國社會內在矛盾空前尖銳。

　　（2）江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。

　　（3）社會吏治腐敗，奸佞當道。

　　（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

　　2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。

　　二、明清時期的三大進步思想家

　　1、黃宗羲的思想主張：

　　（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

　　（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

　　（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

　　2、顧炎武倡導經世致用：

　　（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

　　（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

　　（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

　　3、王夫之的唯物思想

　　（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。

　　（2）思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

　　（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

　　4、進步思想家思想的積極意義：

　　黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。