3．環境描寫欣賞

　　作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮"祝福"的特定環境里，三次有關"祝福"的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

　　第一次是描寫鎮上各家準備"祝福"的情景。

　　祝福是"魯鎮年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來年一年中的好運氣"，以便繼續他們貪得無厭的"幸福"生活，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊都在水里浸得通紅"，沒日沒夜地付出自己的艱辛。這樣，通過環境描寫揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過"年年如此，家家如此""今年自然也如此"的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

　　第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

　　祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺對祥林嫂不準沾手"敗壞風俗"的告誡后，祥林嫂失去了參與祝福的權利。她為了求取這點權利，用"歷來積存的工錢"捐了一條贖"罪"的門檻，但所得到的仍是"你放著罷，祥林嫂"這樣一句喝令，這就粉碎了她生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。

　　第三次是結尾通過"我"的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和"天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

　　另外，小說對魯四老爺書房中的陳設的描寫，也很好地揭示了他骯臟的精神世界。壁上掛著的朱拓的大"壽"字，暗示著魯四老爺希望自己能長壽，而他對祥林嫂的死活卻漠然置之甚至深惡痛絕，怪祥林嫂死得不是時候；墻上的對聯是"事理通達心氣和平"，而他在祝福時得知祥林嫂慘死時，卻勃然大怒，斥之為"謬種"，一句話就撕下了他偽善的假面具，暴露了他冷酷的心腸；而案頭上擺的書籍，又說明他是一個地道的"講理學的老監生"，是封建禮教的忠實維護者。

　　4．描寫方法借鑒

　　本文運用了多種描寫人物的方法，其中肖像描寫是其突出特點之一。

　　肖像描寫

　　小說中對祥林嫂主要有三次比較集中的肖像描寫，分別是第一次到魯鎮做工，第二次到魯鎮做工和臨死前。三次描寫反映她生活境況和精神的巨大變化，給人以強烈的震撼。

　　描寫祥林嫂臉色，第一次是青黃；第二次是青黃；第三次是黃中帶黑。

　　描寫祥林嫂的兩頰，第一次是紅的；第二次是消失了血色；第三次是消盡了悲哀的神色。

　　描寫祥林嫂的眼睛，第一次是順著眼；第二次是順著眼，有淚痕，無精神；第三次是眼珠間或一輪。

　　描寫祥林嫂的衣著飾物，第一次是白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心；第二次與第一次一模一樣；第三次是破竹籃，空的破碗，破竹竿。

　　三次外貌描寫展示了祥林嫂悲慘命運的發展過程。第一次寫出了她雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望；第二次寫出了她已經走投無路，對生活失去了希望；第三次寫出了她對生活已經絕望。三次描寫鮮明對照，深刻地揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘與迫害。