說到“包容”，我們自然就會想到北京大學校長蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主張。這幾年，我們頗有點談“自由”色變，所以，這“兼容并包”也就不怎么提了。

　　但是，不久前，北京大學金開誠先生寫了一篇《漫話校訓》的文章。文章說：清華大學的校訓為“厚德載物，自強不息”，北京師范大學的校訓為“學為人師，行為世范”，都令人大為激賞

　　，但是作為在北大長期工作和學習的北大人，金先生竟不知道北大有什么校訓。

　　不知道北大校訓的金先生，卻記得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，將蔡元培先生主張中的后四字給惜掉了。

　　我想，不是金先生真的惜墨如金，將后面四個字惜掉了，而是怕是這四個字太敏感，刺激了某些人的神經。

　　是的，“兼容并包”本身就夠敏感，夠問題的了。兼容并包？難道反動的言行，我們也能并包？“臺獨分子”分裂祖國的言行，我們也能并包？社會的污穢、黑暗、腐敗，我們也能并包？

　　一個社會，在某種程度，就是一個世界，一個自然的世界。這個世界里，我們允許樹木、鮮花生長，也同樣允許野草、荊棘生長；我們允許益鳥、益蟲存在，同樣也得允許老鼠、蒼蠅的存在。

　　人類的歷史，就是在善與惡，進步與落后的斗爭中發(fā)展前進的。沒有了惡，何來善？沒有了落后，何來進步？況且，反動、丑惡的東西，你不讓它們充分的表現、表演，你怎么才能認清它丑惡的本質，險惡的用心呢？新中國歷史上，1957年的反右運動，對右派分子的引蛇出洞，大約不少人還是記憶猶新的。

　　記得報道說，某一個地區(qū)為了保護善良、溫馴的鹿群，而將兇惡、殘忍的豺狼趕盡殺絕，結果怎么樣？鹿群數量急劇膨脹，老弱病殘之鹿迅速增長，嚴重影響了鹿群的質量，鹿群的生存出現了嚴重的生態(tài)危機，沒有辦法，只得將兇惡的狼先生們再請回來，這樣，鹿群才又一次恢復了生機。

　　大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世上可笑之人。

　　能夠撐船的大肚里，什么不能包容呢？丑惡、陰謀、骯臟、污穢、苦難、磨礪、失敗、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方顯得我們的偉大、寬闊，堅毅與堅強。一點小小的風波，幾聲低低的議論，我們都以為大敵當前；飄下輕輕的樹葉，灑落微微的細雨，我們都以為會砸破腦袋，那樣才真是顯得可笑哩！

　　我以為，北大完全應該理直氣壯、正大光明地以“兼容并包，思想自由”為自己的校訓，它較“厚德載物，自強不息”，較“學為人師，行為世范”，一點都不遜色，反而有胸懷天下，包容宇內的氣度與胸襟。

　　北大人能如此，中國人就何以不能如此呢.