1．老子是道家學派的創始人，但不是道教的創始人，道教興起于東漢。

　　2．孔子的德治思想是為奴隸主階級服務的；孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級服務的；墨家的思想是從小生產者的利益出發的。

　　3．孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面在內的施政綱領，即“仁政”。

　　4．“民貴君輕”觀點是孟子提出的；“君舟民水”觀點是荀子提出的。

　　5．“罷黜百家，獨尊儒術”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發揚，而且還吸收了法家、道家、陰陽五行家等各家思想。

　　6．陸王心學也是理學，但與程朱理學相比有明顯的不同。

　　（1）從哲學觀上看，程朱理學堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學體系，屬客觀唯心主義；陸王心學則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發明本心”或“致良知”為方法的心學體系，屬主觀唯心主義。

　　（2）從道德主張上看，理學主張人應以外在的天理為行為規范；而心學則主張應以“內心”的自修、自省達到良知，從而為善。

　　7．黃宗羲反對君主專制，針對的僅僅是個別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現“主權在民”的觀念，他的思想本質上還是封建傳統的民本思想；他所倡導的法治主要是一系列的統治方法，而不是法治統治的一系列基本原則。

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