規矩與天性

　　從戰國時期的儒法之爭到現代法學的多種目的論學說，關于應以規矩限制人還是應順應人的天性成長的爭論從未停止。在我看來，是時候在規矩與天性之間尋找理性的支點，使之為人的健康發展服務了。

　　規矩指道德、法律等用以約束人的規范；而對人的天性為何這一問題，各家向來莫衷一是。古代儒家就有性善性惡之分，從而發展出順應天性和隆禮重法兩種學術觀點；到了近代，啟蒙思想家對此爭論更甚。在他們筆下，人的天性既是博愛無私，又是貪婪野蠻；既要追求自由，又充滿奴性。我傾向于認同馬克思批判費爾巴哈時提出的觀點：“人的本性，就其現實性而言，不過是一切社會關系的總和。”也就是說，脫離社會實踐和社會關系，空談只存在于彼岸的人的“先天性”是無意義的。人的天性是在包括規矩在內的種種社會力量的塑造下形成的。

　　規矩對天性的塑造貫穿人的終生。從小我們就接受助人為善等道德教育，形成了最初的的天性，也即對真、善、美等正面價值的追求。人的天性會隨經歷改變。末代皇帝溥儀在人民政府的教育感化下，從驕奢淫逸的紈绔子弟變成了為人民服務的辛勤園丁。所謂“舊社會把人變成鬼，新社會把象變成人”，講的正是社會環境——在一些情況下體現為規矩——對人的塑造呀。

　　人的天性也會影響規矩。在長期的社會實踐中，人們養成了諸如“自由平等”的普世價值觀，這些被啟蒙思想家稱為“自然法”的價值根植于每個人的天性，成為國家立法和教化的依據。近年來，黨將人民天性中的價值追求凝練總結為社會主義核心價值觀，培養社會主義核心價值體系被寫入憲法這部根本大法。社會主義核心價值觀既是規矩，規范人們的思想和行為；同時也是對人天性的發揚，為國家富強、民族復興提供強大精神力量。

　　對我們新時代青年而言，既要以規矩限制自己的“野蠻生長”，培養良好天性，又應在實踐中將天性具體化，從身邊小事做起，關心他人、熱愛祖國、爭取回報社會。只有思想和實踐并重，方能達到“從心所欲，不逾矩”的至上境界，徹底消除天性與外在規矩的界限。

　　規矩與天性看似對立，實則辯證統一，我們需從中汲取力量，助力茁壯成長。

　　評：概念明確，但在談二者關系的過程中，規矩對天性的影響論述更合理充分一些。

 

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