一類中：45分

　　遠古華夏大陸，黑白相調，以為陰陽，陰陽相續，而為大體。在遠古樸素唯物主義之中，陰為大地，陽為天，相互協合，才成天地。近百年發展，似乎變為二脈相承，一脈主陽，便為經世致用，一路鏗鏘的儒家學派，一派主陰，則為“無用之用”、涓涓無聲的道家學派，自古以來，相爭不斷，有用和無用卻也用對立。可我認為，陰陽相調，有無相和，可為用之。

　　何為“有用”？一朝天子一朝臣，科舉路途，為國家和社會貢獻出有形的經濟、軍事、政治貢獻，在“有用”的推動下，國家才能緩緩向前，恢弘實力以屹立于版國之端。“有用”是內驅動力，是國家發展的經濟基礎，若無“有用”之推動力，也無“無用”之鋪設。何為“無用”？凝人類之情感節操，化為中華民族之精神核心，更為一雙無形之手，助力“有用”之威力。相對于“有用”，“無用”更似立于經濟基礎之上的上層建筑。似是無形卻有形，若無看似無用的詩詞歌賦，又何來“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”的逃離世俗之寄情處？又何來“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的激涌情絲訴說之處？若無看似無用的雕欄玉砌，徒留石柱橫檻，又何來金碧輝煌的建筑藝術？由此可見，有用無用互為前提，相互依存，相互交融，才為有用。此乃社會歷史層次上的有用無用之辨。

　　于人自身，無用有用之和彌為重要。人類作為社會類動物，必然注重社會帶給其的榮譽名利，總有人將其作為人生唯一有用之處，以此來突顯自己之于社會的有用。可此實為有用之真實含義嗎？其實不然，之于人本身，有用不該限于外部之囹圄，局限于外界之追名逐利，而該追求知識充盈于自身的滿足和社會貢獻的志向，此才為“有用”。而有用之施展更應和無用相合。于新辰自清華畢業之后成為有用之才，身前一片坦途，本可進入私企，年薪百萬，卻拂身而去，扎根大深山，看似將自身擲于“無用”，卻以“無用”的方式在西昌發射場，助力構建了新動力系統，成就祖國航天事業。鑄為更輝煌的“有用”。若無“有用”之鑄造，便無幽深豐厚之行囊，若無“無用”之塑造，也難抗拒誘惑致行途之遠方，有無相合，才激發出自身為用之力量。

　　如今的蕓蕓眾生，仍有迷亂于“無用”之浮華云煙，不去鑄就腳下之平臺而墜入山谷，仍有固守腳底之六便士，而忘卻抬頭看一看明明之月。如今國際戰亂不斷，風云乍起，是否更應將無用有用相和，來創造新的解決方案呢？

　　陰陽相調，無有相續，可為用之。

　　評語：開篇由儒道兩家對“有用”“無用”的探討出發，提出觀點——有無相和，可為用之。接下來在辨析“有用”“無用”之概念時探討二者關系，舉例恰當充分有文采。繼而在“有用”“無用”的關系中思考個人的價值，有思辨色彩。最后反觀現實，思考國家發展應如何將“有用”和“無用”結合。

 

　　相關推薦：

　　高考作文新聞匯總

　　2022年北京市東城一模作文范文：規矩與天性匯總

最新高考資訊、高考政策、考前準備、志愿填報、錄取分數線等

高考時間線的全部重要節點

盡在"高考網"微信公眾號