一類下：44分

　　縱觀古今，從先秦莊子、唐代李白到現代學者，關于“有用”與“無用”的爭論從未停歇。事實上，二者并不是全然對立的。“有用”即對社會民生有直接作用的事物，“無用”則指塑造人素養、品格的文化軟因素。我們應當以“無用”助力“有用”發揮功效。

　　“有用”的真材實物固然能直接拿來解決社會問題，但若缺少“無用”之物作為思想基礎，其效果總是不盡人意。晚清中國江河破碎，洋務派官員引入西洋先進武器裝備軍隊，意圖以實用之器物解決國家內憂外患的問題。但洋務運動最終卻歸于失敗，原因何在？正在于洋務派片面關注“有用”之器物、技術，而忽視學習西方先進思想、進步理論組成的“無用”之物，不注重思想文化對“有用”之物的奠基性作用。今日之中國，當以此為戒，積極發揮“無用”對“有用”的助推作用。

　　使“無用”助力“有用”發揮功效，需要正確認識“無用”的意義與價值。普魯斯特年少年熱愛品讀古典詩詞，沉浸于那的透納的畫作無可自拔。他沒有像父親一樣開辦工廠，提高生產力，而對文化事物這些看似無用之物情有獨鐘。但正得益于深厚的文化軟實力他方能在成年后寫作《追憶似水年華》，以一句“永遠努力在你的生活之上保留一片天空”留名于文學史，其作品廣為流傳，受眾極廣，填補了工業時代人們的精神空虛，解決了一定積極的社會思想空泛化的問題。試想，倘若普洛斯特沒有意識到“無用”潛在的意義價值，他怎能如此地投入到古典文化中去，進而創作出不朽作品，慰藉世人心靈呢？可見，正確認識“無用”的意義與價值至關重要。

　　當然，強調以“無用”推動“有用”發揮功效并不意味著人們要全身心地投入文學或藝術世界，而忽視對經世致用之學的重視。這樣的做法是偏激而錯誤的。倘若如此，社會終將重有魏晉文學、清談之虛飾之風，無益于國家民族發展。

　　以“無用”推動“有用”，方能使“有用”發揮更持久與更深遠的功效，當今中國當對此念茲存茲。

　　評語：開門見山，界定核心概念，提出中心觀點。圍繞中心觀點展開對“無用”對“有用”的作用之探討，思考“無用”的意義。舉例恰當但說理較弱。最后辨析注重“無用”并非忽視經世致用治學，有思辨色彩。

 

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