高中語(yǔ)文是亦彼也 彼亦是也的哲學(xué)意義

莊子說(shuō)：“是亦彼也,彼亦是也”。這句話有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在我們讀過(guò)的文章中，那么這句話的含義是什么呢?下面有途網(wǎng)小編為大家整理了關(guān)于這句話的含義。供大家參考。

原文再現(xiàn)

是亦彼也，彼亦是也。彼亦是非，此亦是非。果且有彼是乎哉?果且無(wú)彼是乎哉?彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。

哲學(xué)意義

相對(duì)主義(relativism)，是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái)，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為顛倒黑白，混淆是非大開(kāi)方便之門(mén)，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。相對(duì)主義的代表人物有中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子、古希臘的克拉底魯、19世紀(jì)奧地利的馬赫等。這句話里 是 指這個(gè) 彼 指那個(gè)意思是 這(個(gè)事物)就是那(個(gè)事物) 那個(gè)也就是這個(gè)就是前面說(shuō)的 相對(duì)主義否認(rèn)事物的之間界限比如莊子說(shuō)方生方死 方死方生認(rèn)為生死沒(méi)有差別這是我們的哲學(xué)所要批判的。

對(duì)立的矛盾相互為存，但是人為的劃分矛盾的界限只是徒勞，所以圣人之道不在乎“彼”也不在乎才“此”，也不在于知道彼此是合一的整體，而在于無(wú)為得觀察自然的規(guī)律，遵循道的作為。

首先個(gè)人認(rèn)為，這句話包涵了樸素辯證法，是從自然事物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的觀點(diǎn)，不能算是單純的詭辯。再次單從這句話也看不出是唯心觀還是唯物觀。

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