中國傳統思想的源頭大致起于先秦。春秋戰國時期，出現了“百家爭鳴”的局面，形成中國歷史上第一個文化高峰。儒家思想經孔子、孟子、荀子等思想家的創造和總結，較早進入了比較成熟的階段。

　　從漢武帝開始，經過董仲舒改造與發展了的儒家思想被確立為國家的統治思想而居于正宗地位，成為中國傳統思想文化的主流。魏晉南北朝及唐宋時期，佛教和道教思想廣泛傳播，為中華傳統文化以及儒家學說注入了新的活力，出現了“以儒學為主，三教合流”的趨勢。

　　宋明時期儒學對佛、道思想加以吸收和揚棄，形成宋明理學。當理學被官方利用、逐漸喪失自身活力之際，明清時期一些有文化個性的學者向程朱理學及君主專制發出挑戰，倡導“經世致用”，再一次開創了思想活躍的局面。

　　1、演變歷程

　　形成：春秋戰國時期在思想領域出現了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產生。儒家思想由春秋時期孔子創立。孔子提出的“仁”的思想，經過戰國時期孟子、荀子的總結和改造，孟子將孔子的“仁”發展為“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，儒學體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。

　　完善：西漢董仲舒根據當時社會需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時代特色的新儒學體系，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術” “君權神授”“天人合一”“天人感應”“三綱五常”等主張，得到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國傳統文化的主流思想。

　　發展：隋唐以后出現了“三教合歸儒”的趨勢。宋代出現了新儒學體系——理學。“程朱理學”是宋  學的主體，二程認為“天理”是萬物的本原，朱熹提出了“理氣論”和“心性論”。明朝中葉王陽明確立了“心學”思想，主張“心即理也”“心外無物”，提出“致良知”的學說。

　　新發展：明朝后期，李贄揭露了道學家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學再度活躍。三位進步思想家，批判君主專制，提倡經世致用，重視工商業發展，對傳統儒學加以批判繼承，對后世產生了深遠的影響。

　　2、演變規律

　　①、作為中國封建社會的主流思想——儒家思想經歷了一個春秋戰國時期的形成、秦朝受到打擊、西漢成為正統思想、宋明進一步發展、明清衰落的過程；

　　②、在這一過程中，儒家思想不斷吸收其他學派的思想以完善自身，達到滿足統治者維護統治的需要；

　　③、作為統治者不管采取何種思想，都是以維護統治階級的統治為根本出發點的。

　　3、演變原因

　　①、思想是一定時期的社會經濟政治的綜合反映，經濟是思想產生的物質基礎，思想對維護政治局面的穩定起著較大的作用。

　　②、中國漫長的封建社會，分散、保守、落后的自然經濟長期占據統治地位，決定了政治上形成了高度集中的專制主義中央集權制度；而政治上的專制主義中央集權，也就要求思想的高度集中與統一，因而催生了“大一統”的思想體系。

　　③、思想的統一性和凝聚性，正是中華民族向心力和凝聚力之所在，也是推動中國統一形成與持續的主要動力。

　　④、儒家思想的堅忍包容、延綿不息、根深蒂固，造就了中華民族含蓄內斂、溫文爾雅的謙謙君子形象；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內涵，也使中國在外交活動中樹立了良好的形象，達成了健康和諧的周邊關系。

　　4、對儒家思想的評價

　　積極作用：

　　（1）、“仁”“德政”的主張對鞏固和延續封建統治、保持國家的統一和穩定，起了重要作用。

　　（2）、儒學強調人的社會責任和歷史使命，注重氣節、品德，凸現人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

　　（3）、其仁政愛民和任用賢才，以仁為核心的道德規范、合理的教育思想和教學方法等，在現代企業管理和教育中仍有很大價值。

　　（4）、儒家文化是中國傳統文化最主要的部分，是中華文明寶貴遺產的重要部分。

　　（5）、今天我們倡導的“以德治國”“公民道德教育”，發揚中華民族優秀傳統，都與儒家思想有一定關系，但也需要注入新時代的要素與內容，與時俱進，批判繼承，理性揚棄。

　　消極作用：儒學用三綱五常維系專制統治與等級社會，壓抑、扼殺人性，并在相當長的歷史時期內鉗制著人們的思想意識，阻礙了科學技術的發展。

　　總之：儒學是中國數千年一脈相承的正統文化，對中國歷史和現實產生了重要影響。

　　5、今天我們應這樣正確對待儒家文化

　　對于儒家文化和儒家思想，我們應當繼承其精華，弘揚其優秀部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。

　　舉例：①、儒家提倡尊老、敬賢、尊師等，我們今天應大力提倡。

　　②、儒家提倡的不恥下問、溫故而知新對今天我們的學習也頗有益處。③、儒家提倡言必信，要求遵守社會公德等，也有助于克服當前政治生活中的某些消極因素。

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