教學(xué)目的：

　　掌握相關(guān)的文學(xué)常識(shí)；

　　理解孔子對(duì)“仁”和“道”的堅(jiān)定追求；

　　學(xué)習(xí)文中的常用詞，積累虛詞和實(shí)詞。

　　教時(shí)安排：三教時(shí)。

　　第一教時(shí)

　　一、文學(xué)常識(shí)

　　1．孔子簡(jiǎn)介：孔子名丘，字仲尼。春秋時(shí)魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，“萬(wàn)師之圣”，儒學(xué)核心為“仁”，在我國(guó)古代思想和文化發(fā)展史上具有重要和深遠(yuǎn)的影響。

　　2．《論語(yǔ)》是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文集，記錄孔子弟子及其弟子的言行，由孔子弟子和再傳弟子纂輯而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。

　　3．散文，古代相對(duì)于韻文而言，與今天的散文不同。

　　二．課文學(xué)習(xí)

　　第一則

　　（一）詞語(yǔ)與句子

　　1、“富”與“貴”有別，“貧”與“*”有別。

　　富：財(cái)產(chǎn)多、富裕。貴：地位高、顯貴。

　　反之則謂“貧”、“*”。

　　2、不以其道

　　以：用、按照。

　　道：方法、途徑。“其道”：正當(dāng)?shù)姆椒ā?ldquo;其”是指示代詞“那”，加在“道”之前起限制作用。并非“其”有“正當(dāng)”之意。

　　3、惡乎……

　　“惡”猶“何”；“乎”猶“于”。“惡乎……”意為“憑什么……”。

　　4、無(wú)終食之間違仁

　　無(wú)：沒(méi)有。

　　違：離開(kāi)、避開(kāi)。注意不是“違反”。

　　5、于是

　　是一個(gè)短語(yǔ)，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的連詞“于是”。

　　于：在。是：這，指代仁德。“于是”猶言“和仁德在一起”。

　　（二）語(yǔ)法

　　1、是仁之所欲也

　　“是”作主語(yǔ)“這”，復(fù)指前邊的“富與貴”，此類“是”易誤為聯(lián)系動(dòng)詞。一般認(rèn)為先秦“是”尚未發(fā)展出聯(lián)系動(dòng)詞的用法。

　　2、“惡乎”的語(yǔ)序

　　是疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。可以借《曹劌論戰(zhàn)》中“何以戰(zhàn)”一句的復(fù)習(xí)幫助學(xué)生理解。

　　3、“所＋動(dòng)”短語(yǔ)

　　“所”字與動(dòng)詞性成分結(jié)合，轉(zhuǎn)化為名詞性短語(yǔ)。它所表示的意義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“……的”。例如“所見(jiàn)”、“所聞”。

　　故文中“所欲”、“所惡”這樣的結(jié)構(gòu)，我們可以據(jù)此判斷“欲”與“惡”是動(dòng)詞。

　　（三）重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　防止現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義對(duì)理解古文產(chǎn)生的干擾。

　　如：看到“是“就理解為聯(lián)系動(dòng)詞；看到“于是”就理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)中表承接的連詞。

　　也就是要注意“古今異義”。

　　（四）內(nèi)容理解：

　　孔子提出了“取之有道”之說(shuō)，道即為仁道。

　　作業(yè)：背誦第一則

　　第二教時(shí)

　　一．檢查學(xué)生背誦，檢查學(xué)生文學(xué)常識(shí)。

　　二。朗讀第二則，學(xué)生看注釋，教師講解。

　　（一）詞語(yǔ)

　　1、“也”作句中語(yǔ)助詞，表示停頓，以待下文的敘述。

　　具體地說(shuō)，有：

　　（1）放在主語(yǔ)之后。

　　例：是說(shuō)也，人常疑之

　　回也不改其樂(lè)

　　（2）放在時(shí)間狀語(yǔ)或分句之后。

　　例：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　注意不要與現(xiàn)代漢語(yǔ)的副詞“也”相混淆。

　　請(qǐng)學(xué)生找出本文的判斷句

　　2、堪

　　經(jīng)得起、忍受。

　　“堪”還作能愿動(dòng)詞“可以、能夠”，如“不堪設(shè)想”。

　　（二）語(yǔ)法

　　謂語(yǔ)前置

　　“賢哉回也！”

　　“甚矣，汝之不惠！”

　　小結(jié)特殊句式：判斷句，倒裝句（主謂倒裝，賓語(yǔ)前置）

　　三。本則內(nèi)容：孔子贊揚(yáng)了顏回的安貧樂(lè)道的人生態(tài)度。

　　第三則

　　（一）詞語(yǔ)

　　1、疏食

　　粗糧。古代以稻粱，以稷為粗糧。

　　2、水

　　“湯”即“熱水”，“水”是“冷水”。

　　3、不義而富且貴

　　連詞“而”與“且”是同義詞。

　　此句的“而”表示并列關(guān)系，表示兩者同時(shí)存在。意謂用不正當(dāng)手段得來(lái)富貴。

　　內(nèi)容：在清貧中保持生活的情趣。

　　第四則

　　（一）詞語(yǔ)與句子

　　1、對(duì)

　　回答（下對(duì)上）。

　　2、奚

　　疑問(wèn)代詞，何，譯為“為什么”。

　　3、樂(lè)以忘憂

　　連詞“以”的作用等同于“而”，表承接，可譯為“就”。

　　小結(jié)：疑問(wèn)代詞的歸類：惡，何，孰，奚，安，焉，胡，庸

　　（二）語(yǔ)法

　　“問(wèn)某人”是問(wèn)對(duì)某人的評(píng)價(jià)、看法。應(yīng)當(dāng)注意和“問(wèn)于某人”意義有別。

　　內(nèi)容：肯定一種自強(qiáng)不息的精神。

　　第五則

　　（一）詞語(yǔ)

　　1、任

　　名詞，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。如：承其任。

　　也作動(dòng)詞，擔(dān)負(fù)、擔(dān)任。如：任外事。

　　2、已

　　停止、完畢。

　　本句“死而已”。《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”。

　　（二）語(yǔ)法

　　1、不亦……乎

　　“不是……嗎？”表反問(wèn)的固定格式。

　　2、仁以為己任

　　“以仁為己任”。

　　介詞“以”的賓語(yǔ)提到介詞之前。

　　介詞“以”的賓語(yǔ)如果是疑問(wèn)代詞則一定提到介詞之前。如果是其他詞語(yǔ)，一般在介詞后，有時(shí)也放在介詞前。

　　（三）成語(yǔ)：任重道遠(yuǎn)

　　小結(jié)：特殊句式（介詞賓語(yǔ)前置）

　　使動(dòng)與意動(dòng)的區(qū)別

　　內(nèi)容：肯定一種社會(huì)責(zé)任感。

　　作業(yè)：背誦2—5則

　　第三教時(shí)

　　一：檢查背誦

　　二：檢查語(yǔ)法掌握情況

　　三：朗讀下面兩則

　　第六則

　　（一）詞語(yǔ)

　　1、“忿、恚、慍、怒”是一組同義詞。

　　2、“貧”與“窮”意義有別。

　　缺乏衣食錢財(cái)叫“貧”，陷于困境或不得志叫“窮”。“困乏”、“困窮”連用才含有“貧窮”之意。

　　3、斯

　　在文言中最常用的是作代詞“此、這”，如：

　　斯是陋室，唯吾德馨

　　微斯人，吾誰(shuí)與歸？

　　也起承接作用，可譯為“這就”、“這樣”。如：

　　小人窮斯濫亦

　　仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　受賞者恥，則立功者怠，國(guó)斯弱矣

　　（二）語(yǔ)法

　　“者”字短語(yǔ)

　　“者”與動(dòng)詞、形容詞或數(shù)詞結(jié)合，轉(zhuǎn)化為名詞性短語(yǔ)。

　　值得注意的是，“者”字短語(yǔ)表示的不一定是“……人”，有些學(xué)生尚未引起足夠注意。

　　本文“從者”是“隨從的人”，但“擇其善者而從之，其不善者而改之”的“善者”、“不善者”即是指物。

　　內(nèi)容：引入儒家對(duì)君子的界定。學(xué)生討論什么樣的人才是君子。

　　第七則

　　（一）成語(yǔ)：志士仁人、殺身成仁

　　（二）語(yǔ)法

　　連詞“以”表結(jié)果和表目的：

　　求生以害仁（表結(jié)果）

　　殺身以成仁（表目的）

　　復(fù)習(xí)：

　　1、朗讀

　　2、詞義默寫(xiě)

　　3、背誦默寫(xiě)

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