來到山大人稀、窮鄉(xiāng)僻壤的巴東，他爬山涉水，體察民情，當(dāng)看見百姓衣不遮身，食不飽肚，日子過得如此艱辛?xí)r，他一面上奏朝廷，請求減輕農(nóng)民賦稅；一面勸農(nóng)稼穡，開荒種地。細心地將中原先進的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)傳授給巴東人民，使巴東人民改變了落后的生存狀態(tài)，過上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人們感恩不盡，尊稱寇準(zhǔn)為“寇巴東”。在寇準(zhǔn)勸農(nóng)的野三關(guān)為他修了一座亭子，取名“勸農(nóng)亭”，以此紀念寇準(zhǔn)。

　　——切實的政績是為官者成功的標(biāo)志。所處之偏，環(huán)境之苦，若無為民鞠躬盡瘁之“主”，百姓“脫貧”何其難!

　　2.一代諍臣——魏征

　　魏征有大志，好讀書，多所通涉。魏征忠言直諫，是“兼聽則明，偏信則暗”這一至理名言的提出者，魏征一生中陳諫二百多條，多次冒著被殺掉的危險，但絕大多數(shù)為太宗所接受。魏征死后，唐太宗傷嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”以魏征一人死而說諍諫之臣亡，當(dāng)然譽之過甚，但由此可看出唐太宗對他的器重。魏征死后，唐太宗賜其文貞公的謚號，以示褒獎。

　　——成功的求索路上可能會淚雨滂沱，甚至?xí)�面臨生命的消亡，困境之中，讓“真誠與信心”做“主”，足可感天動地！

　　3.一代廉吏——溫彥博

　　貞觀十年(636年)，溫彥博遷尚書右仆射，十一年(637年)，因“憂國之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，謚曰恭，陪葬昭陵。

　　溫彥博為官清廉，自掌知機務(wù)，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無正寢，殯別室，唐大宗命有司為其構(gòu)寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

　　——權(quán)力至高無上，雖然家貧如洗，為官的操守在生命的旅程上熠熠閃光，成由勤儉敗由奢——心靈之“主”永恒。

　　4.絕代廉吏——于成龍

　　順治十年，已44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著此行“絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負，接受清廷委任，到遙遠的邊荒之地廣西羅城為縣令。于成龍到羅城時，這里遍地荒草，城內(nèi)只有居民六家，茅屋數(shù)間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居于關(guān)帝廟中。在困境中，同來的五名從仆不久或死或逃，而他以堅強的意志，扶病理事，邁開仕宦生涯第一步。

　　他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴詞拒絕，并特發(fā)《嚴禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯(lián)一幅：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖；一絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送。”

　　——為官一生，“主”有兩個：頑強進取，困境不泯其志；愛民如子，官高不沾民膏。

　　【經(jīng)典認識】

　　1.人生有許多時候面臨許多誘惑，面對誘惑不動心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易，做起來難。這是一種難得的定力，沒有堅實的精神支柱，沒有良好的處世心態(tài)，沒有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅持的。

　　2.人生，可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不可以沒有原則。做人一旦沒有了原則，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走。人不會把金錢帶入墳?zāi)梗�但金錢卻能把人送入墳?zāi)埂?br />
　　3.“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。這是一種準(zhǔn)則，一種修養(yǎng)，一種境界，一種精神。在現(xiàn)實生活中，有的人或追名逐利，或貪臟枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終身，代價極為慘痛，步成克杰后塵者不乏其人。

　　4.人生在世，“物質(zhì)”決定“精神”，而“精神”又是一個人所有追求的支撐點。“信仰”是培育一個人道德品格的陽光與泥土，也是人生最高尚的精神亮點。有了這個前提，才可具體實施自己的“原則”與“追求”。

　　【經(jīng)典素材】

　　守恒者，成功終會屬于你

　　做事貴在有恒，有恒便忘不了初心。而能守恒者，方能在人生路上高歌猛進。

　　只因守恒，因而不好高騖遠，想入非非；只因信仰唯一，因而不畏懼路途的坎坷，亦不會因路途中有艷遇而誤了前行；只因有堅強的意志，也不會因遇到逆境、岔子而迷茫、困惑、灰心。

　　恒久者，皆能做到:“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；堅強者，皆能做到:“梨雖無主，我心有主”；寬容者，則可:“海納百川，有容乃大”；耿直者，總是:“壁立千刃，無欲則強”。人若能做到恒久如一，就會將自律恪守于心。

　　人生于世，不為奸詐、陰險喜，當(dāng)為城實、守信樂；不為作秀、表演狂，當(dāng)為光明、磊落悅；不是如履薄冰、臨深淵，而是腳踏實地、有信心；不是想入非非、邪念從生，而是不越軌、不憎恨。

　　善人行善事，惡人作惡端；放不下的邪念，那是心靈的疲憊；做到了恒久如一，那是人生最高的至善真境。

　　不以物喜，就不會為物所惑；不以己悲，就不會為挫折徘徊；恒在于心，方能矢志不渝；勇在于胸，則可無怨地前行。

　　不驕不躁，方為心境淡泊之人；隨緣隨性，乃為胸懷坦蕩之人。

　　林逋日:“安樂有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本”。

　　人能恒久，方為心靜。雖塵世紛攘，也可澄然無事。不靜則無恒，無恒則一事無成；不靜就會心靈浮躁，浮躁則人生不得安寧。所以說，萬事之靜在于心，而不在于境。

　　洪應(yīng)明說:“降魔者先降此心，心伏則群魔退；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵”。

　　人生是一場歷練，也是一場修行。修行則可悟道，悟道則需要歷練的過程。

　　曾國藩說:“凡人做事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做成這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一事無成”。

　　恒久如一自然遠，遠則心坦；千古流傳照汗青，青則身正。

　　合格黨員當(dāng)心中有“主”

　　“梨雖無主，而吾心有主！”這句鏗鏘有力、蕩氣回腸的話出自宋元時期的大學(xué)者許衡。有一次，當(dāng)他外出久行后，在口渴難耐之時仍堅守內(nèi)心的“主”，絕不做像他人那樣路過荒廢梨園就摘梨解渴之事。可以說，在許衡身上，充分展現(xiàn)出一個“心中有主”之人的慎獨和敬畏。當(dāng)前，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育更是一個入腦入心入行的過程。要想將“兩學(xué)一做”教育常態(tài)化推行下去，合格黨員當(dāng)心中有“主”。

　　俗話說：“世間事，做于細，成于嚴。”共產(chǎn)黨人最講認真，講認真就是要嚴字當(dāng)頭，做事不能應(yīng)付，做人不能對付。一名合格黨員，就要要時刻堅定共產(chǎn)主義理想信念不動搖，明辨大是大非不糊涂；就要不斷加強黨性修養(yǎng)、加強品格陶冶，時刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴格要求自己，時刻自重自省自警自勵。合格黨員就當(dāng)心中有“主”，就是要敬畏和捍衛(wèi)共產(chǎn)主義信仰這個主，黨組織這個主，黨紀國法這個主，全心全意為廣大人民群眾服務(wù)這個主。

　　哲人笛卡爾說：“我思，故我在。”筆者認為“我心有主，故我在。”合格黨員心中的“主”，就是要不斷思考、不斷強化、不斷踐行，敬畏一言一行、敬畏自覺自律。習(xí)近平總書記告誡黨員干部，在誘惑面前，“一個要有情操，這是一道防線；一個要有戒懼，一定要有敬畏之心。”落馬貪官和官員無為，均因其喪失心中之主，將共產(chǎn)主義信仰、做人底線、黨紀國法、為民服務(wù)全拋腦后，進而“膽大妄為”、“肆無忌憚”，最終淪為人人唾罵的階下囚。合格黨員唯有堅守心中的主，主動敢為、主動作為、主動有為，做到無愧于心、無愧于民、無愧于行，在不斷“思”中找到自己正確的位置，真正踐行心中有“主”。