十、閱讀下面一段文言文，完成1－5題。

　　夫子當(dāng)路于齊

　　公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹙然①曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西②艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”?曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也。”曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未③洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有④微子、微仲、⑤王子比干、箕子、膠鬲皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也。

　　齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。’今時則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲。孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。’當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。”

　　孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。”

　　（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》，有刪改）

　　注：①蹙然：不安的樣子。②艴然：發(fā)怒的樣子。③洽：遍及。④微子、微仲：紂王之兄。⑤王子比干、箕子：紂王之叔。

　　1.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（）

　　Ａ.夫子當(dāng)路于齊當(dāng)路：當(dāng)政

　　Ｂ.管仲、晏子之功，可復(fù)許乎許：答允

　　Ｃ.其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者流風(fēng)：傳統(tǒng)作風(fēng)、教化

　　Ｄ.以力假仁者霸，霸必有大國假：假借

　　2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

　　Ａ.管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？/冰，水為之，而寒于水

　　Ｂ.文王何可當(dāng)也？/使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

　　Ｃ.尺地莫非其有也，一民莫非其臣也/既其出，則或咎其欲出者

　　Ｄ.且王者之不作，未有疏于此時者也/郯子之徒，其賢不及孔子

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

　　Ａ.功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？

　　Ｂ.然而文王猶方百里起，是以難也

　　Ｃ.民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也

　　Ｄ.以德服人者，中心悅而誠服也

　　4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”

　　譯文：

　　（2）以齊王，由反手也。

　　譯文：

　　（3）萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

　　譯文：

　　5．孟子認(rèn)為文王滅殷當(dāng)時的困難有哪些？請用原文中的話作答。