20世紀(jì)的歷史發(fā)展是不平衡的。從一開始，建立現(xiàn)代國(guó)家的努力就席卷了整個(gè)非西方世界。革命締造了許多現(xiàn)代民族國(guó)家，也造成了世界落后地區(qū)的巨大政治動(dòng)蕩。與此同時(shí)，基本上完成了現(xiàn)代化的歐美國(guó)家在繁華的背后也隱藏著深刻的危機(jī)，這種源自民族對(duì)抗和資本主義制度的危機(jī)兩次把全世界推入世界大戰(zhàn)的浩劫之中。第二次世界大戰(zhàn)成為歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，西方現(xiàn)代化國(guó)家開始在修補(bǔ)資本主義和修正民族國(guó)家兩個(gè)方向上進(jìn)行調(diào)整，而諸多非西方地區(qū)則開始了大規(guī)模現(xiàn)代化的進(jìn)程，“全球化”浪潮席卷世界。20世紀(jì)的不平衡發(fā)展還伴隨著社會(huì)主義和資本主義的激烈對(duì)抗。歸根結(jié)底，現(xiàn)代化及其引發(fā)的不平衡發(fā)展是近現(xiàn)代歷史主要的沖突來(lái)源，這也預(yù)示著未來(lái)世界將會(huì)在更加尖銳的不平衡中向前發(fā)展。

　　(一)

　　20世紀(jì)開始的時(shí)候，世界上正在打兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)在亞洲東部：八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京;另一場(chǎng)在非洲南部：英國(guó)人征服了荷蘭人的后裔。兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都說(shuō)明：工業(yè)文明正攜帶著不可抗拒的力量沖向全球，任何人想要抵擋它都是不可能的。古老的帝國(guó)會(huì)在它面前坍塌，歐洲的農(nóng)墾殖民者也會(huì)在它面前退讓。英國(guó)似乎是工業(yè)文明的體現(xiàn)者，其龐大帝國(guó)已經(jīng)達(dá)到了頂峰。歐洲這時(shí)是世界的中心，其他各大洲似乎都衰落了。但不久后另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻使整個(gè)世界為之震動(dòng)：在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，亞洲的日本人打敗了歐洲的俄國(guó)人!于是人們發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)栴}不在于是歐洲還是亞洲，是黃種人還是白種人;問題在于要不要現(xiàn)代化。事實(shí)上，這時(shí)一切民族都在作最后的選擇：是維護(hù)自己古老的生活方式和古老的文明，還是變革?而“現(xiàn)代化”其實(shí)是不容選擇的。20世紀(jì)就這樣開始了它的進(jìn)程。

　　為追求現(xiàn)代化，革命的浪潮滾滾而來(lái)，它首先在俄國(guó)發(fā)生，接著又席卷亞洲，然后掠過南美，最后沖進(jìn)了非洲。在革命中，舊的制度被推翻，新的民族站起來(lái)，新民族的目標(biāo)是實(shí)行現(xiàn)代化，為此則需要建立現(xiàn)代民族國(guó)家。現(xiàn)代化是以民族國(guó)家為載體的，古老的國(guó)家框架不足以應(yīng)付新的世界局面，歐洲的成功說(shuō)明了這一點(diǎn)。于是，建立現(xiàn)代國(guó)家的努力就席卷了整個(gè)非西方世界，革命與民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)則是創(chuàng)造新國(guó)家的手段。兩種手段又經(jīng)常是交織在一起的——推翻舊制度、擺脫殖民統(tǒng)治，造就了20世紀(jì)世界落后地區(qū)的巨大政治動(dòng)蕩。由此，我們看到革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的狂飆掃蕩了亞非拉：中國(guó)、土耳其、伊朗、墨西哥、埃及、伊拉克、古巴、越南、阿爾及利亞、埃塞俄比亞……世界廣泛地經(jīng)歷了血與火的洗禮。落后國(guó)家為擺脫被宰割的命運(yùn)而做出最后的努力，其結(jié)果，是亞非拉國(guó)家普遍走上了現(xiàn)代化之路。20世紀(jì)是個(gè)輝煌的世紀(jì)，它標(biāo)志著亞非拉重新走上世界舞臺(tái)。

　　但戰(zhàn)爭(zhēng)和革命是需要代價(jià)的，不到萬(wàn)不得已，人們不輕易發(fā)動(dòng)革命;而一旦革命發(fā)生，其社會(huì)代價(jià)就會(huì)十分巨大。進(jìn)而，革命雖說(shuō)可以打碎舊世界，但未見得一定都能創(chuàng)造新世界，革命勝利后的道路會(huì)更長(zhǎng)、更曲折。20世紀(jì)對(duì)亞非拉來(lái)說(shuō)又是個(gè)苦難的世紀(jì)，亞非拉國(guó)家經(jīng)受了太多的痛苦。

　　但不管怎么說(shuō)，革命造就了許多新生的民族，締造了許多現(xiàn)代民族國(guó)家。現(xiàn)代民族國(guó)家是現(xiàn)代化的載體，只有在民族國(guó)家的保護(hù)下，才可能真正開始現(xiàn)代化。20世紀(jì)，非西方國(guó)家發(fā)生了那么多的政治動(dòng)蕩，其真實(shí)的含義就在這里。相比之下，沒有經(jīng)過革命的國(guó)家雖然慶幸自己避開了震蕩，但它仍舊躲避不了鑄造民族國(guó)家的陣痛。像印度那樣完全用非暴力和平主義鑄造民族的國(guó)家后來(lái)依然經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦。不發(fā)達(dá)國(guó)家要想實(shí)行現(xiàn)代化，就首先要?jiǎng)?chuàng)造出適合現(xiàn)代化的政治條件。20世紀(jì)的歷史證明了這一點(diǎn)。

　　(二)

　　相比之下，在20世紀(jì)開始時(shí)，歐美正歌舞升平。這里是資本主義的核心區(qū)，也是現(xiàn)代化的策源地，當(dāng)世界其他地區(qū)還在為要不要接受現(xiàn)代化而痛苦地抉擇時(shí)，西歐北美已基本上完成了現(xiàn)代化。19世紀(jì)它們經(jīng)歷了工業(yè)革命，現(xiàn)在則以高人一等的姿態(tài)雄居世界。它們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)如破竹，政治民主化也接近尾聲，像德國(guó)這類國(guó)家雖說(shuō)落后了一步，但現(xiàn)代國(guó)家的原則也已不可逆轉(zhuǎn)。社會(huì)多元化已成定型，各種社會(huì)組織如政黨、教會(huì)、文化團(tuán)體都已步入規(guī)范軌道，民眾運(yùn)動(dòng)如罷工、學(xué)潮等已變成體制內(nèi)的事，不再對(duì)社會(huì)的基礎(chǔ)造成傷害，相反，它們還可能對(duì)社會(huì)起一種修補(bǔ)的作用。相比于政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，社會(huì)發(fā)展略遜一籌，尤其在社會(huì)平等方面問題嚴(yán)重。但新世紀(jì)開始時(shí)，歐美已呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，它們是后發(fā)展國(guó)家有意無(wú)意中模仿的榜樣。

　　但歐美的繁華背后也隱藏著深刻的危機(jī)，這危機(jī)深藏在自身的現(xiàn)代化形態(tài)中。第一個(gè)危機(jī)來(lái)自民族對(duì)抗，來(lái)自于民族國(guó)家這種國(guó)家結(jié)構(gòu)。民族國(guó)家曾經(jīng)是歐美現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，沒有民族國(guó)家，現(xiàn)代化在任何地方都不可能啟動(dòng)。但民族國(guó)家又都是利己的，這就為對(duì)抗埋下了隱患。極端民族主義將造成戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)又都規(guī)模巨大，產(chǎn)生的破壞力也特別強(qiáng)。20世紀(jì)開始時(shí)，兩個(gè)對(duì)立的國(guó)家集團(tuán)已經(jīng)劍拔弩張;到1914年，終于把全世界都拉進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是第一次“世界的”大戰(zhàn)，也是20世紀(jì)第一次大劫，幾千萬(wàn)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪命，大量財(cái)富被毀滅。看起來(lái)，經(jīng)過好幾百年的演進(jìn)，民族國(guó)家在歐美已面臨一個(gè)新局面：當(dāng)現(xiàn)代化正在接近尾聲時(shí)，作為現(xiàn)代化載體的現(xiàn)代民族國(guó)家，是不是也已經(jīng)走進(jìn)了死胡同?

　　第二個(gè)危機(jī)是資本主義制度的危機(jī)。這個(gè)制度在歐美已經(jīng)有幾百年歷史了，它是歐美現(xiàn)代化的執(zhí)行方式，歐美國(guó)家現(xiàn)代化就是一種資本主義的現(xiàn)代化。但到20世紀(jì)初，資本主義制度卻已千瘡百孔，它不僅阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生;而且造成社會(huì)的畸形狀態(tài)，不平等現(xiàn)象極為嚴(yán)重。不久后，連資本主義的經(jīng)濟(jì)秩序也不能正常維持了，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾轟然爆發(fā)：1929年，紐約股市一瀉千里，世界經(jīng)濟(jì)瞬刻坍塌，歐美各國(guó)在經(jīng)濟(jì)崩潰的打擊下苦苦掙扎，政治怪胎則在德、意、日等國(guó)形成，邪惡勢(shì)力甚囂塵上，一時(shí)間似乎就要吞沒全球。資本主義制度對(duì)此似乎是一籌莫展，而第二次世界大戰(zhàn)則在危機(jī)中打響。世界再一次被推向浩劫，更多的生命被摧殘，更多的財(cái)富被毀滅。到這時(shí)，民族對(duì)抗和資本主義制度的危機(jī)都達(dá)到了極點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)正處在風(fēng)雨飄搖之中。

　　但第二次世界大戰(zhàn)終究變成了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成“人民的戰(zhàn)爭(zhēng)”，人民戰(zhàn)勝了強(qiáng)權(quán)，正義戰(zhàn)勝了邪惡。這次大戰(zhàn)和上一次不同，善和惡的陣營(yíng)都壁壘分明。戰(zhàn)爭(zhēng)中人們開始思考：既然人民贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，那么戰(zhàn)后的社會(huì)又應(yīng)當(dāng)怎樣?西歐北美似乎已經(jīng)走到了一個(gè)時(shí)代的盡頭，假如它能夠從這場(chǎng)劫難中幸存下來(lái)，那么下一步應(yīng)當(dāng)怎樣走?

　　蘇聯(lián)就是在這些危機(jī)中走上世界舞臺(tái)的。1917年，俄國(guó)爆發(fā)社會(huì)主義革命，隨即又進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)。在一戰(zhàn)后的20多年中它快速發(fā)展，迅速完成了工業(yè)化;在二戰(zhàn)中它又以高昂的姿態(tài)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力抵擋住納粹德國(guó)的攻勢(shì)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。蘇聯(lián)的成就顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性，它促使許多人思考：現(xiàn)代化的非資本主義方式是否更合適?

　　這樣，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界現(xiàn)代化出現(xiàn)了新的格局。

　　(三)

　　第二次世界大戰(zhàn)是一道奇妙的分水嶺：對(duì)西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，它似乎意味著現(xiàn)代化的結(jié)束;對(duì)世界其他地區(qū)來(lái)說(shuō)，它似乎又是現(xiàn)代化的開始。

　　西方現(xiàn)代化經(jīng)過幾百年的發(fā)展，其優(yōu)勢(shì)與弊端都已經(jīng)十分清楚。二戰(zhàn)后人們企圖修補(bǔ)這個(gè)社會(huì)，修補(bǔ)在兩個(gè)方向上進(jìn)行，一是修補(bǔ)資本主義，二是修正民族國(guó)家。兩個(gè)方向上都需要對(duì)幾百年的歷史進(jìn)行反思，于是一方面出現(xiàn)了“現(xiàn)代化理論”，另一方面又出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”。

　　修補(bǔ)資本主義有兩重含義，一是資本所有權(quán)方面的“人民化”，二是社會(huì)制度方面的“福利化”。資本“人民化”不是公有制，而是千百萬(wàn)普通民眾購(gòu)買股票，成為掌握小股份的“人民資本家”。無(wú)數(shù)“人民資本家”加在一起仍抵不上幾個(gè)真正的資本家，但股權(quán)關(guān)系的變化確實(shí)使“有產(chǎn)”和“無(wú)產(chǎn)”間的對(duì)立變得模糊了，資本主義制度下的每一個(gè)人似乎都成了“有產(chǎn)者”。于是，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，兩極社會(huì)逐漸變形，中間集團(tuán)膨脹，形成一個(gè)中間大、兩頭小的紡錘型社會(huì)。社會(huì)學(xué)家說(shuō)，這是一種最穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而資本主義國(guó)家進(jìn)入這樣一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)也確實(shí)達(dá)到了相對(duì)穩(wěn)定的程度。在社會(huì)“福利化”方面，國(guó)家介入分配過程，使財(cái)富的巨大差距在很大程度上得以縮小，同時(shí)又為最廣大的國(guó)民拉開了一張安全網(wǎng)，使其基本生存得到保障。這張安全網(wǎng)其實(shí)在任何社會(huì)都是需要的，只不過資本主義社會(huì)到20世紀(jì)才認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且在第二次世界大戰(zhàn)后才全面推行。以上兩方面的修補(bǔ)都意味著對(duì)私有制的觸犯，但私有制的實(shí)質(zhì)并沒有改變。由于有這些修補(bǔ)，西方國(guó)家在第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)生了巨大變化，社會(huì)變得相對(duì)平等，財(cái)富的分配也相對(duì)合理，大多數(shù)人都得到基本的生存保障，資本主義自身似乎經(jīng)歷了“現(xiàn)代”化。然而當(dāng)資本主義被“現(xiàn)代”化之后，新的問題又出現(xiàn)了：它是否在走向“后現(xiàn)代”?

　　當(dāng)然，“后現(xiàn)代”是否會(huì)出現(xiàn)、它會(huì)是什么?這也許要過一兩個(gè)世紀(jì)才能看明白。

　　在修補(bǔ)資本主義的同時(shí)，西方也企圖修正民族國(guó)家。兩次世界大戰(zhàn)使人們認(rèn)識(shí)到民族主義有偏狹性，民族國(guó)家這種形態(tài)也不完美。民族國(guó)家出現(xiàn)時(shí)，它是為現(xiàn)代化提供有形的載體;但是當(dāng)現(xiàn)代化完成之后，民族國(guó)家又應(yīng)該發(fā)揮什么作用?人們一再看到：國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演重要角色，這種“國(guó)際間的無(wú)政府主義”使戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)性不可避免，因?yàn)樵趪?guó)家間不存在仲裁機(jī)制。正是出于這種認(rèn)識(shí)，20世紀(jì)出現(xiàn)了兩次建立世界性組織的努力，國(guó)聯(lián)和聯(lián)合國(guó)就是其成果。但兩次努力都沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，原因是它們?cè)噲D把全世界都放在同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下。但世界的發(fā)展卻是不平衡的，統(tǒng)一的仲裁標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在仍然建立不起來(lái)。第二次世界大戰(zhàn)后，西歐出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，即在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)行“一體化”，在發(fā)達(dá)國(guó)家間建立超國(guó)家機(jī)制。修正的方向是企圖“超越”民族國(guó)家，表現(xiàn)的方式是西歐“一體化”。但一體化并不是消滅民族國(guó)家，而是在民族國(guó)家之上和之下的層面上對(duì)它進(jìn)行“越位”，從而對(duì)它的主心骨——國(guó)家主權(quán)——實(shí)行分解。但是當(dāng)民族國(guó)家被“超越”后，另一個(gè)問題也隨之出現(xiàn)：如果說(shuō)現(xiàn)代化的載體——民族國(guó)家已經(jīng)被超越，那么西歐是否在超越“現(xiàn)代化”?

　　然而，這種超越又是非常困難的，歐盟在最近幾年中遭遇的種種挫折，包括歐盟憲法的失敗與“東擴(kuò)”所造成的目標(biāo)扭曲，都為歐盟最終的走向打上了新問號(hào)。

　　(四)

　　現(xiàn)在我們?cè)俅位氐椒俏鞣绞澜纭．?dāng)西方出現(xiàn)離開“現(xiàn)代”的跡象時(shí)，世界其他地方則正在走向現(xiàn)代化，就許多非西方地區(qū)而言，現(xiàn)代化才剛剛開始，第二次世界大戰(zhàn)為此提供了契機(jī)。

　　大戰(zhàn)中民族解放的思想廣為傳播，正是在民族自決的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)才發(fā)動(dòng)了世界人民，共同戰(zhàn)勝了法西斯。戰(zhàn)后，民族獨(dú)立的浪潮洶涌澎湃，持續(xù)了幾百年之久的殖民主義體系迅速瓦解，一大批新興國(guó)家涌現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代化由此而具備了世界的性質(zhì)。如果說(shuō)迄至此時(shí)，現(xiàn)代化主要在西歐北美展開，世界其他地區(qū)還只是受到?jīng)_擊，在現(xiàn)代化的潮流中處于被動(dòng)地位;那么在第二次世界大戰(zhàn)后，這些地區(qū)全面實(shí)行現(xiàn)代化的條件才算成熟了。全球性的現(xiàn)代化浪潮是在二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的，“全球化”由此才具備了真正的意義——并且只有到這個(gè)時(shí)候，才能說(shuō)整個(gè)世界開始融為一體了。

　　然而正因?yàn)橛?ldquo;全球化”，才會(huì)凸顯“多樣性”，“多樣性”和“全球化”彼此不可分離。首先，發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家差距太大，發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)離開現(xiàn)代化了，不發(fā)達(dá)國(guó)家卻在努力走進(jìn)現(xiàn)代化，這樣就造成判斷與措施方面的巨大反差。比如說(shuō)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，它們費(fèi)了很大的勁才從發(fā)達(dá)國(guó)家那里學(xué)習(xí)到：民族國(guó)家是現(xiàn)代化的法寶，因此組建和維護(hù)民族國(guó)家成為其基本國(guó)策。然而正當(dāng)它們打算運(yùn)用這個(gè)法寶去推進(jìn)自己的現(xiàn)代化時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家卻在“超越”民族國(guó)家，把民族國(guó)家說(shuō)成是某種意義上的障礙了!如此巨大的反差造成了尖銳的沖突，世紀(jì)末出現(xiàn)的許多事例說(shuō)明了這一點(diǎn)，世界的多樣性也就這樣體現(xiàn)出來(lái)。發(fā)展階段的不同決定了觀念的不同和目標(biāo)、手段的不同，人們就生活在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界上。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，它們首先考慮的是發(fā)展;對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，發(fā)展的副作用則是最迫切的問題。

　　其次，不發(fā)達(dá)國(guó)家自身也呈現(xiàn)出極大的多樣性，每一個(gè)地區(qū)甚至每一個(gè)國(guó)家都有其特色。亞洲最大的問題是擺脫傳統(tǒng)束縛，讓古老的文明去適應(yīng)現(xiàn)代化內(nèi)容。亞洲在20世紀(jì)經(jīng)歷了世界上最大的政治動(dòng)蕩，但是到20世紀(jì)末，亞洲現(xiàn)代化也取得最大的成功。拉美的問題是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的，獨(dú)立迄今近200年，它們?nèi)匀辉跒楠?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)沒有解決的問題償付債款;不過，它仍然能實(shí)行“低度發(fā)展”。非洲的問題是殖民主義造成的，但更嚴(yán)重的是部族主義在當(dāng)代的蔓延，非洲多數(shù)地區(qū)仍然在構(gòu)建民族國(guó)家的過程中，現(xiàn)代化路途漫漫。中東則深陷在各種利益的爭(zhēng)斗中，利益沖突使沖突各方都無(wú)力自拔;但同時(shí)，中東的人們又把自己糾纏在要 “現(xiàn)代”、還是“前現(xiàn)代”、或是某種特定文化意義上的獨(dú)特“現(xiàn)代”的無(wú)窮無(wú)盡的爭(zhēng)論中，從而一再錯(cuò)過追求現(xiàn)代化的較好機(jī)遇。縱觀全球，人們似乎可以看出：不發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)之間的不平衡，也許比發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)之間的不平衡更加難以解決。

　　最后，20世紀(jì)又標(biāo)志著社會(huì)主義和資本主義的激烈對(duì)抗，這在此世紀(jì)中的大多數(shù)時(shí)間都是這樣。1917年，一種非西方的發(fā)展模式首先在俄國(guó)出現(xiàn)，它力圖用社會(huì)主義的方式實(shí)行現(xiàn)代化。社會(huì)主義對(duì)很多發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)是一種適合的發(fā)展方式，它產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，用國(guó)家的力量直接推動(dòng)現(xiàn)代化。20世紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得成功，這鼓舞了許多民族。當(dāng)時(shí)，資本主義正面臨最大的危機(jī)，社會(huì)主義則發(fā)揮著最大的吸引力。二戰(zhàn)后，有不少國(guó)家選擇了社會(huì)主義，形成了一個(gè)“社會(huì)主義陣營(yíng)”。但“社會(huì)主義”很快就多樣化了，社會(huì)主義陣營(yíng)也發(fā)生分歧。當(dāng)資本主義在第二次世界大戰(zhàn)后開始修補(bǔ)自己時(shí)，社會(huì)主義自我完善的問題也提上議事日程：“社會(huì)主義”原來(lái)也是需要完善的，只不過人們過了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到這一點(diǎn)。到世紀(jì)末，問題變得越發(fā)明顯：蘇聯(lián)模式消失，中國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

　　20世紀(jì)的發(fā)展是不平衡的，20世紀(jì)的歷史說(shuō)明了這一點(diǎn)。不平衡是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的主要特征之一，從“現(xiàn)代化”開始之日起，不平衡就是書寫世界歷史的主要作者。就目前情況而言，我們可以預(yù)期將來(lái)的更尖銳的不平衡，因?yàn)槿�世界都被現(xiàn)代化席卷了，而現(xiàn)存的差異又十分驚人。現(xiàn)代化及其引發(fā)的不平衡發(fā)展是近現(xiàn)代歷史主要的沖突來(lái)源，這是一個(gè)歷史事實(shí)。如何在新世紀(jì)面對(duì)這個(gè)問題，確實(shí)需要人們?nèi)フJ(rèn)真對(duì)待。