中央電視臺10套《走近科學》欄目近日播出《行走的尸體》，揭開湘西神秘的“趕尸”之謎。

　　主持人：今天我要給大家講一件幾乎是不可思議的事情。1950年，我國的湖南西部還剛剛解放，社會上魚龍混雜，兩位身穿便衣的解放軍戰士被部隊派遣到當地的警察分駐所去協助工作。就在這一次執行任務中，他們遇到了一件奇怪的事情。

　　天色漸晚，兩位解放軍戰士加快腳步。幾個神秘行人迎面走來。看著這幾個人詭異的從身前走過。他們奇異的裝束和舉動引起了解放軍戰士的警惕。解放初期的湘西地區極其復雜，各種勢力都在進行自己的陰謀活動。這些人行蹤詭秘，舉止可疑，他們有什么不可告人的勾當嗎?

　　解放軍戰士悄悄跟蹤在神秘行人的后面。一切顯得那么詭異恐怖，兩個解放軍戰士手心里滲出了汗珠。兩位解放軍戰士尾隨著神秘行人來到一家旅店。

　　兩位解放軍戰士雖然懷疑這伙神秘行人來路不善，但狀況不明，兩人也不敢貿然采取行動。互相商量之后，兩位解放軍戰士決定暫不打草驚蛇，先回警察分駐所報道，再殺個回馬槍。

　　兩位解放軍戰士悄悄潛回旅店。旅店里靜悄悄的，店老板正在柜臺前打瞌睡。

　　在兩位解放軍戰士的盤問下，沒費多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情況。原來這伙神秘的行人竟然是趕尸的!走在前面的就是趕尸匠。而后面的就是尸體!

　　主持人：通過對店老板的詢問，兩位解放軍戰士得知自己遇到的是一伙趕尸的隊伍。那么世界上真的有趕尸這一回事嗎?我們的記者在當地采訪到了一位老人，她說自己親眼見到過趕尸。

　　吳鳳英：我七八歲時土匪很多，我家搬到鳳凰縣城白羊嶺，我聽說有人死之后自己走回家，我就跑去看。當時很害怕，我看到那個走回來的死人，身穿白衣，頭戴斗笠，雙手下垂，到家后趕尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就給他洗澡。

　　穿上新衣服，放進棺材，把他埋葬了，死在外面的人都會變成厲鬼，但這樣趕回來安葬以后，他就會變成善鬼，我當時看到那個死人，他臉色蒼白消瘦，一點也沒有腐爛。

　　店老板的話讓兩位解放軍戰士將信將疑起來。湖南西部剛剛解放，各種黑暗勢力都在渾水摸魚，進行犯罪活動。這些人行動如此詭異，難道他們真是趕尸的?這么神秘恐怖的職業，不正好給犯罪活動提供了天衣無縫的掩護嗎?兩位解放軍戰士決定追查到底!

　　兩位解放軍戰士開始密切監視神秘行人下榻的客房。整個晚上什么都沒有發生，一切安靜得可怕。

　　解放軍戰士突然驚醒，天已經大亮，店老板告訴他們：那伙神秘行人大清早就走了!兩位解放軍戰士問清方向，出門往西，一路急趕。訓練有素的解放軍戰士一路急行軍，終于追上了逃逸的神秘行人。

　　跟蹤了一天，兩位解放軍戰士又饑又渴，疲憊不堪。讓他們驚奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又餓的解放軍戰士飽餐一頓后，要了一間房，就在神秘行人的對面。

　　半夜時分，店老板突然來訪，讓已經有點疑神疑鬼的解放軍戰士嚇了一跳。

　　一場虛驚后，解放軍戰士讓進店老板，店老板很熱情，兩位戰士漫不經心的詢問起對面的神秘房客來。

　　店老板立刻神秘的靠近兩位解放軍戰士，興致勃勃地說了起來。從店老板口中得知，原來他也認定這是一起趕尸隊伍。

　　主持人：兩位解放軍戰士又跟蹤了一天，獲得的信息和第一天一樣。難道兩位身經百戰的解放軍戰士判斷失誤了嗎?

　　在湘西民間，自古就有趕尸這一行業，但這一行業又是何時何人所創呢?據說這跟“奇門遁甲”有密切關系。奇門遁甲是道教中的玄學，分法術和占卜兩種，起源于九宮算法。

　　湖南吉首大學 《苗族通史》副總主編吳曙光：奇門遁甲這個問題，我們應該這么看，因為巫術這個東西起源很早，也有可能說奇門遁甲，受巫術的影響很大，從“巫”到道德的“道”。我們的道教，巫和道教是很接近的，有時候我們看到巫里面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是道學了巫的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》里面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化，它就記載進去了。

　　那么巫文化它一直傳承下來，它自然而然的就把遠古的《莊子》所知道的東西也繼承下來了。所以現在我們讀了，莊子的書以后了解了莊子的一些故事以后，再去看巫的時候，發現有很多相重點，這種相重點，我們認為文化是誰繼承誰的話，應該是道繼承巫，不是巫繼承道，因為巫在發展過程中沒有漢化。我以苗族為例，其它的我不說，其它的還有很多巫術。