《左傳》稱厲王為"王心戾虐，萬民弗忍"。自然引起像召公這樣有識之士的憂慮，便介紹了其被逐的過程，文章簡潔分明，邏輯清晰，是《國語》名篇。作為高考語文常考古文，考生必須要對召公諫厲王弭謗有深刻記憶。為此，今兒本欄目小編就為考生整理出了召公諫厲王弭謗知識點以及召公諫厲王弭謗練習題，有些這些備考資料考生就可以開始輕松復習啦！

　　原文：

　　厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

　　王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

　　譯文：

　　周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛國的巫師去監視批評國王的人，按照衛國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。

　　周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了!"

　　召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"

　　周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

　　注解：

　　（1）厲王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。

　　（2）國人：居住在國都里的人，這里指平民百姓。

　　（3）邵公：名虎，周王朝卿士，謚穆公。邵，一作召。

　　（4）命：指周厲王苛虐的政令。

　　（5）衛巫：衛國的巫者。巫，以裝神弄鬼為職業的人。

　　（6）謗者：批評國王的人

　　（7）弭（mǐ）：消除。

　　（8）障：堵塞。

　　（9）為川者：治水的人。

　　（10）宣：疏導。