2020高考即將開戰，你準備好了嗎？高考網小編為各位考生整理了一些高考知識點，供大家參考閱讀！

　　押題一：矛盾的普遍性和特殊性（內因和外因）

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

　　內因（內部矛盾）是事物自身運動的源泉和動力，是事物發展的根本原因。外因（外部矛盾）是事物發展、變化的第二位的原因。事物的發展是內外因共同起作用的結果，內因是事物發展的根據,它是第一位的,它決定著事物發展的基本趨向，外因是事物發展的外部條件,它是第二位的,它對事物的發展起著加速或延緩的作用,外因必須通過內因而起作用。

　　押題二：同一性和斗爭性

　　矛盾的同一性和斗爭性相互聯結、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現。矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。矛盾的同一性和斗爭性相結合，構成了事物的矛盾運動，推動著事物的變化發展。

　　押題三：聯系和發展的環節

　　原因和結果的關系是辯證的：第一，原因和結果的區分既是確定的，又是不確定的。第二，原因和結果相互作用，原因產生結果，結果反過來影響原因，互為因果。第三，原因和結果互相滲透，結果存在于原因之中，原因表現在結果之中。第四，原因和結果的關系是復雜多樣的。（中美貿易戰：遏制中國崛起是其貿易戰的原因）

　　必然性和偶然性的區別:①它們產生和形成的原因不同。必然性產生于事物內部的根本矛盾，偶然性產生于非根本矛盾和外部條件;②它們的表現形式不同。必然性在事物發展過程中比較穩定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發展趨勢，偶然性則是不穩定的、暫時的、不確定的，是事物發展中的個別表現;③它們在事物發展中的地位和作用不同。必然性在事物發展中居于支配地位，決定著事物發展的方向，偶然性居于從屬地位，對發展的必然過程起促進或延緩作用，使發展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差，必然性和偶然性是統一的，它們之間的聯系表現在：①必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，并為自己開辟道路;②偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現形式和補充;③必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化.

　　現象和本質是有區別的。現象是事物的外部聯系和表面特征，人們可通過感官感知，本質則是事物的內在聯系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握；現象是個別的、具體的，而本質是一般的、共同的；現象是多變的，本質則是相對穩定的；現象是生動、豐富的，本質是比較深刻、單純的。現象和本質又是統一的，它們相互聯系、相互依存。任何本質都是通過現象表現出來，沒有不表現為現象的本質；任何現象都從一定的方面表現著本質，現象是本質的外部表現，即使假象也是本質的表現。（中美貿易戰：本質是遏制中國崛起）

　　押題四：量變和質變、辯證的否定、創新

　　量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，量變和質變是相互滲透的。

　　辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（辯證的否定體現了舊事物向新事物的質變，沒有否定，就沒有質變，也就沒有事物的前進和發展。）；辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。（辯證的否定不是新事物對舊事物的全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現了新、舊事物之間的聯系。）

　　押題五：理性和非理性

　　理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：①指導作用。②解釋作用。③預見作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。非理性因素作用主要表現在：①動力作用。②誘導作用。③激發作用。

　　馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認并重視非理性因素的重要作用，它全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

　　押題六：實踐和認識、真理與謬誤、真理的具體性

　　實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：①實踐是認識的來源。②實踐是認識發展的動力。③實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。④實踐是認識的目的。總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點（可以出選擇）。

　　真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。謬誤則是人們對于客觀事物及其規律的錯誤認識。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發生謬誤。真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統一的，它們相互依存、相互轉化。真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。

　　真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性所包含的內容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的

　　押題七：認識的反復性、真理的絕對性和相對性（黑洞等）

　　認識過程的反復性是指,由于客觀事物的復雜性,人的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。客觀上,事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；主觀上,人的認識能力的提高也是一個過程。

　　真理的絕對性和相對性是同一個客觀真理的兩個方面， 兩種特性，因而二者是辯證統一的。

　　①真理絕對性和真理相對性是相互滲透，相互包含，相互制約的。

　　②真理絕對性和真理相對性又是辯證轉化的。

　　真理絕對性和真理相對性，從靜態上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從動態上看，即從真理的發展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化的一個環節，又都表現為一個過程。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。

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