本書(shū)以《尚書(shū)》《逸周書(shū)》《六韜》《史記》為基礎(chǔ)，排除神話(huà)色彩的有關(guān)故事演義，選用表現(xiàn)姜子牙真實(shí)人生的史料和傳說(shuō)，還姜子牙的本來(lái)面目，描繪了這位“兵家鼻祖”、“百代宗師”近百年的重要活動(dòng)。此外書(shū)中還涉及姜尚和他的子女姜伋、姜駱、邑姜，紂王、商容、梅伯、比干、箕子、費(fèi)仲、武庚，姬昌、姬發(fā)、姬誦、姬旦、姬奭等眾多真實(shí)的歷史人物及他們的主要事跡。

　　文章架構(gòu)清晰，場(chǎng)面宏大，情節(jié)跌宕，語(yǔ)言流暢，真實(shí)地反映商末周初中國(guó)歷史的風(fēng)貌，是一部不可多得的傳記文學(xué)，更是一部商末周初的百年風(fēng)云錄。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的深入挖掘，姜子牙及其所創(chuàng)造的光輝業(yè)績(jī)，重新引起人們的極大關(guān)注，他的才智、膽略和傳奇都能給我們以極大的鼓舞和啟迪。

　　姜太公是世界級(jí)的歷史文化名人。他是古代日照人。

　　我少年時(shí)愛(ài)讀許仲琳的《封神演義》，深為姜太公懷抱打神鞭、身騎四不象、破關(guān)斬將、登臺(tái)封神所吸引，認(rèn)為他是一位了不起的神仙。讀到大學(xué)中文系，在司馬遷的《史記》中見(jiàn)到《齊太公世家》一文，才知姜尚確有其人。他是大周的三朝元老、兩代輔臣，功勛卓著，治齊有方，堪稱(chēng)千古一相，兵家鼻祖，于是一直希望有人能夠以《齊太公世家》為素材，創(chuàng)作一部新編長(zhǎng)篇人物傳記。

　　即將出版的《姜太公》(焦安南、李建義著)一書(shū)，翔實(shí)取材于《史記》、《尚書(shū)》、《逸周書(shū)》、《六韜》中的大量歷史資料。書(shū)中出場(chǎng)的五十多位重要人物，不僅描述生動(dòng)具體，而且大事無(wú)虛，全部為真人真事，均于《中國(guó)歷史名人大辭典》中有所記載，可以說(shuō)是一部商末周初的百年歷史風(fēng)云錄。特別是主人公姜尚，從出生寫(xiě)起，至壽終收篇，將他一生的豐功偉績(jī)寫(xiě)得淋漓盡致，令人景仰。此書(shū)揭去了神秘，達(dá)到了還原歷史巨人姜尚本來(lái)面目的目的。該書(shū)文筆流暢，可信可讀，值得向廣大讀者推薦。

　　姜尚字子牙，俗稱(chēng)姜太公。他是東夷之士，公元前1136年生于東呂鄉(xiāng)東呂里。姜尚是我國(guó)的歷史巨人，被后世稱(chēng)為謀略家的開(kāi)山鼻祖，又是兵家鼻祖。他一生之中做到了三件劃時(shí)代的大事：一是輔周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，兩代輔臣；二是滅商，姜尚功勛卓著，堪稱(chēng)千古一相；三是建齊，他是古代齊國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，一代明君。姜尚在中國(guó)歷史上，猶如一顆巨星，閃耀千古，這是山東人民的驕傲與自豪。

　　《姜太公》一書(shū)中，將姜尚的三件大事全部收錄，滅商經(jīng)歷更是寫(xiě)得真實(shí)具體。該書(shū)對(duì)姜尚的傳奇經(jīng)歷做了全新的描述，藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋�非常值得一讀。

　　為什么三千年后的今天，人們還景仰姜尚呢？因?yàn)樗�的思想先進(jìn)，永遠(yuǎn)閃耀著仁者的高尚和智慧的光芒。

　　首先是他的政治思想，核心是愛(ài)民惠民。姜尚歷經(jīng)磨難，窮困潦倒，久久不得志，因而對(duì)庶民的力量有正確的認(rèn)識(shí)。他主張與民眾息息相關(guān)，關(guān)心他們的切身利益，愛(ài)民惠民。如何做到愛(ài)民惠民呢？他認(rèn)為：其一，要有尊重民眾的思想。他說(shuō)：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。擅天下之利者，則失天下。”既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民眾支持的人才可以掌管天下。其二，要施惠于民。要保護(hù)民眾的物質(zhì)利益，讓民眾有一定的生活保障。要普施仁愛(ài)于天下，做到與民同憂(yōu)同樂(lè)、同好同惡。他說(shuō)：“存養(yǎng)天下鰥寡孤獨(dú)，振贍禍亡之家。其賦役甚寡，故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色。”其三，要保證百姓的正常生活。要做到不誤農(nóng)時(shí)，不奪其利，不使百姓失業(yè)。還要薄賦斂、少市稅，要求各級(jí)官吏廉潔從政。其四，要保護(hù)百姓生命。要做到“生而無(wú)殺”，不懲罰無(wú)罪之人。其五，要愛(ài)兵。軍事指揮員要體貼關(guān)懷士兵，才能“令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先進(jìn)”。正因?yàn)樽龅搅诉@些，所以姜尚興周滅商，建齊富國(guó)，都贏得了民眾和士兵的擁護(hù)和支持，取得了巨大的成功。

　　其次是他的經(jīng)濟(jì)思想，核心是實(shí)施三寶。什么是三寶呢？姜尚說(shuō)：“大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。”他認(rèn)為讓農(nóng)民聚居于一個(gè)地方，糧食就會(huì)充足；讓手工業(yè)者聚居于一個(gè)地方，器具就會(huì)充足；讓商人聚居于一個(gè)地方，貨物就會(huì)充足。因此，他說(shuō)：“三寶各安其處，民乃不慮。無(wú)鄉(xiāng)其鄉(xiāng)，無(wú)亂其族。三寶全，則國(guó)安。”三樣法寶各得發(fā)展，就會(huì)國(guó)泰民安。他的經(jīng)濟(jì)思想是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。聯(lián)系到今天的同行業(yè)聯(lián)營(yíng)，一鄉(xiāng)一業(yè)，一村一品，這其實(shí)都是姜尚的經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展。姜尚治齊，也有因地制宜的成分。齊國(guó)是鹽堿之地，不宜種植五谷，因此姜尚因地制宜，大興工商，植桑養(yǎng)蠶，得漁鹽之利，改造土壤，齊國(guó)才因此成為東方的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

　　第三是姜尚的軍事思想，核心是武攻文伐。他的軍事專(zhuān)著《六韜》，記載的全是與文王、武王的軍事對(duì)話(huà)。該書(shū)中，姜尚不僅闡述了如何延攬人心、控制四方、富國(guó)強(qiáng)兵、分化瓦解敵人和“上伐無(wú)與戰(zhàn)”等戰(zhàn)略論，而且還概述了有關(guān)埋伏、偽裝、出其不意、聲東擊西和如何戰(zhàn)勝立足未穩(wěn)之?dāng)车葢?zhàn)術(shù)論。其觀點(diǎn)之深刻，議論之豐富，在先秦兵書(shū)中，幾乎無(wú)出其右者。宋代時(shí)，《六韜》被列為“武經(jīng)七書(shū)”之一，為武學(xué)的必讀經(jīng)典著作。在當(dāng)代，它也必將發(fā)揮“止戈為武”的特殊作用。

　　第四是他的文化思想，核心是尚時(shí)重變。姜尚強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用人的主觀能動(dòng)性去推動(dòng)可觀事物轉(zhuǎn)化，從而因勢(shì)利導(dǎo)，取得勝利。奪取天下靠軍事謀略文化，他采用的手段是“陰謀修德”與“兵權(quán)奇計(jì)”。他鼓吹“圣人將動(dòng)，必有愚色”，使殷紂中計(jì)，結(jié)果達(dá)到以?xún)A商政的目的。他又用間探敵，然后采用突然襲擊的手段，遂獲全勝。

　　治理天下靠政治謀略文化，他使用“舉賢尚功”、“從俗簡(jiǎn)禮”和“主位沉靜”。姜尚封齊后，選拔夷人中的賢士來(lái)輔助自己，獎(jiǎng)勵(lì)那些能干的人，使自己的統(tǒng)治能量發(fā)揮到頂點(diǎn)。他從夷人之俗，簡(jiǎn)君臣之禮，贏得了齊人的擁護(hù)。君王持政，姜尚主張“安徐而靜”，“勿妄而許，勿逆而拒”，“以天下之心慮”，方能洞察朝政，明識(shí)天下。道德文化的代表人物是孔子，謀略文化的代表人物是姜太公。到唐代，孔子被唐玄宗敕封為“文宣王”，姜尚被唐肅宗敕封為“武成王”，成為我國(guó)古代一文一武兩大偶像。

　　以上所述，在《姜太公》中都有生動(dòng)的描述。據(jù)悉，該書(shū)的兩位作者——日照市姜太公研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)焦安南和日照市姜太公研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、作家李建義還寫(xiě)有《姜太公新考》一書(shū)，不久即可問(wèn)世。兩位作者耗費(fèi)十年時(shí)間寫(xiě)成這一傳一考兩部書(shū)，這種潛心治學(xué)的精神十分值得提倡。

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