一、愛國主義民族精神

　　1、熱愛祖國，矢志不渝

　　(1)戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。

　　(2)兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。

　　(3)以孫中山為首的資產階級革命黨人成立興中會等革命團體，決心推翻清政府，建立資產階級共和國。

　　(4)毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產主義理想。

　　2、維護統(tǒng)一，反對分裂

　　(1)1861年，美國內戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，并進一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護了國家統(tǒng)一。

　　(2)1945年8月，為了“和平民主”，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進行談判。

　　(3)20世紀80年代以后，鄧小平提出“一個國家，兩種制度”的設想。

　　(4)2005年3月，全國人大通過《反分裂國家法》，以反對和遏制“臺獨”勢力，促進祖國和平統(tǒng)一，維護中華民族的根本利益。

　　3、同仇敵愾，抗御外侮

　　(1)義和團運動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。

　　(2)1895年，《馬關條約》割讓臺灣島的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。

　　(3)1936年，張學良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內戰(zhàn)，一致對外”。

　　(4)1937年，國共實現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日戰(zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。

　　4、天下興亡，匹夫有責

　　(1)1839年，林則徐在虎門海灘當眾“銷煙”，極大地鼓舞了中國人民的斗志。

　　(2)魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。

　　(3)甲午戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生存危機，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭。(義和團運動、維新變法運動、辛亥革命等)

　　(4)甲午戰(zhàn)爭后，中國社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。

　　(5)1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。

　　(6)1919年，五四愛國運動中青年學生高呼“外爭主權，內除國賊”、“廢除二十一條”等口號，愛國情緒高漲；出現(xiàn)“三罷斗爭”。

　　5民族精神，薪火相傳

　　(1)革命與建設時期：井岡山精神；紅軍長征精神；西柏坡精神；“兩彈一星”精神；載人航天精神等。

　　(2)改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學精神、服務精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強。

　　二、公平正義、民主自由、公民意識度機制

　　1、建立公正的社會制

　　(1)科舉制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的士人提供了參政的機會。——古代選官制度所體現(xiàn)的“公正”。

　　(2)雅典民主是成年男性公民的民主，殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。——制度造成的社會不公。

　　(3)羅馬法保護私有財產，提倡法律面前公民人人平等，有利于緩解社會矛盾，但羅馬法也保護奴隸制度。——法律上保障了公民的“公正”，但又體現(xiàn)了奴隸遭受奴隸主階級的剝削。

　　(4)在代議制下，資產階級通過議會對國家實行集體統(tǒng)治，以防止獨裁。——資本主義政體中的“公正”。

　　(5)《共產黨宣言》昭示了未來共產主義社會的原則，揭示了無產階級的歷史使命是用暴力推翻資產階級的統(tǒng)治，以建立無產階級專政。——科學社會主義追求的“公正”。

　　(6)人民代表大會制度的確立，規(guī)范了政府與人民的服務與被服務的關系。——新中國國家權力面前的“公正”。

　　(7)民族區(qū)域自治制度的實行，少數(shù)民族人民實現(xiàn)了當家作主。——民族間的“公正”。

　　(8)《行政復議法》《行政訴訟法》等用法律規(guī)范政府行為。——反映了法律面前政府與人民平等的原則。

　　(9)世界多極化的發(fā)展，有利于抑制和削弱霸權主義和強權政治，有利于推動建立公正和合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。——國際秩序的“公正”格局。

　　2、多種多樣的民主體制

　　(1)雅典民主是小國寡民的產物，是一種“成年男性公民當家作主”的政治制度。

　　(2)歐美主要資本主義國家代議制：打破了封建等級制度，構建了資產階級統(tǒng)治下的民主。

　　(3)蘇維埃制度：蘇聯(lián)的政治基礎，是俄國勞動人民在革命斗爭過程中創(chuàng)造出來的政權組織形式。

　　(4)南京臨時政府按照西方資本主義國家“三權分立”和“代議政治”的原則來構建中華民國的國家制度。

　　(5)人民代表大會制度是中國的根本政治制度，也是中國最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是中國的另一個基本政治制度，是實現(xiàn)人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權利。

　　3、公民的政治參與和權利與義務

　　(1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風氣，以“眾治”取代“獨治”。

　　(2)雅典民主制的基本特點是“人民主權”與“輪番而治”。

　　(3)盧梭在《社會契約論》中闡述了“人民主權”思想。

　　(4)1787年憲法堅持“人民主權”原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產生。

　　(5)《中華民國臨時約法》規(guī)定人民享有人身、居住、財產、言論、出版等自由。

　　(6)1954年憲法規(guī)定了人民的權利和義務。

　　三、人文精神

　　1重視人的價值，樹立人的尊嚴

　　(1)古希臘智者學派提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值和人的決定作用。

　　(2)柏拉圖鼓勵人們獨立思考。

　　(3)亞里士多德關注人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

　　(4)文藝復興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。

　　2關注人生真諦

　　(1)蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須具備知識才能達到善；道德行為必須以知識為基礎。

　　(2)孟子主張“性本善”，認為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。

　　(3)荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的，強調用禮樂來規(guī)范人的行為。

　　(4)啟蒙思想家們認為判斷是非的唯一標準只有認識自己的“理性”，努力構建一個民主和科學的美好時代。

　　3關注民生、體察民情、尊重民意、保障人權

　　(1)孔子的思想核心是“仁”，“仁”就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。

　　(2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　　(3)《中華人民共和國憲法》規(guī)定了人民的權利和義務。

　　(4)《行政訴訟法》和《行政復議法》的通過使“民告官”有了法律保證。

　　(5)鄉(xiāng)村基層民主選舉制度激發(fā)了廣大農民的政治熱情，保障了農民的合法權益。

　　四、尊重文明多樣性

　　1、東西方人文主義的差異

　　(1)對人的屬性的關注點不同：西方強調個性發(fā)展，中國強調人的社會性。

　　(2)處理人與社會關系的著眼點不同：中國強調社會等級秩序，西方強調人的平等。

　　2、雅典民主制與古代中國君主集權制的利弊

　　(1)利

　　①雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。

　　②中國：有利于大規(guī)模工程建設，組織和有效抵御外侵，維護統(tǒng)一。

　　(2)弊

　　①雅典：范圍狹窄，具有隨意性。

　　②中國：易產生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟因素成長。

　　3、古代東西方科技文明的差異

　　(1)中國古代科技重經(jīng)驗，西方近代科技重實驗。

　　(2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。

　　(3)中國古代科技主要服務于農業(yè)，西方近代科技主要服務于工業(yè)。

　　4、古希臘文明與古羅馬文明的區(qū)別

　　(1)文明拓展方式

　　①希臘：通過殖民建立新城邦，吸收外部文明來拓展希臘文明。

　　②羅馬：通過戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時拓展羅馬文明。

　　(2)國家形式

　　①希臘：分散的城邦制；小國寡民，獨立自治。

　　②羅馬：統(tǒng)一集權制。

　　(3)政體和統(tǒng)治方式

　　①希臘：君主制—貴族集體統(tǒng)治—公民全體集體統(tǒng)治；人民主權，輪番而治。

　　②羅馬：君主制—貴族共和制—君主專制，沒有發(fā)展為民主制度。

　　(4)政治文明貢獻：①希臘：民主政治。②羅馬：法律。

　　五、團結精神、合作精神

　　1.商幫：親緣與地緣基礎上和衷共濟

　　(1)明清時期，區(qū)域性的商人群體實力雄厚，形成徽商、晉商、閩商、寧紹商人等大商幫。

　　(2)商幫形成的原因：商幫成為市場價格的接受者和市場價格的制定者、左右者；商幫在規(guī)避內部惡性競爭，增強外部競爭力的同時還可以在封建體制內利用集體的力量更好地保護自己。

　　2、國共關系：合作則雙贏，對抗則俱傷

　　(1)1924年1月，國民黨“一大”通過宣言，重新闡釋了三民主義，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工的三大政策，標志著國共第一次合作正式形成。

　　(2)1927年，蔣介石和汪精衛(wèi)先后發(fā)動“四一二”和“七一五”反革命政變，屠殺共產黨，國共合作破裂。

　　(3)1937年9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表了《中國共產黨為公布國共合作宣言》。第二天，蔣介石發(fā)表講話，事實上承認了中國共產黨的合法地位。這標志著國共第二次合作的實現(xiàn)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。

　　(4)1946年6月底，蔣介石調集重兵進攻中原解放區(qū)，全面內戰(zhàn)爆發(fā)。

　　(5)國共關系“分則兩傷、合則兩利”

　　①“分則兩傷”：因為兩黨的性質、立場、綱領、前途等都是不同的，為此，國共勢不兩立，長期分裂內戰(zhàn)，損傷國力，嚴重影響國家獨立統(tǒng)一、綜合國力增強和國際地位提高。

　　②“合則兩利”：國民革命時期，以國共合作為基礎的各革命階級團結奮戰(zhàn)，基本推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。20世紀三四十年代抗日戰(zhàn)爭時期，以國共合作為基礎的全民族的共同抗戰(zhàn)，中國人民才取得了近百年來第一次反抗外來侵略斗爭的完全勝利。

　　3、戰(zhàn)后世界的經(jīng)濟合作

　　(1)1945年，國際貨幣基金組織和世界銀行正式成立。

　　(2)1947年，美國、中國等23個國家簽署了《關稅與貿易總協(xié)定》。

　　(3)1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐盟正式成立，標志著歐共體正式由一個以經(jīng)濟合作為主的組織轉變?yōu)橐粋�具有經(jīng)濟和政治雙重性質的組織。

　　(4)1999年，東南亞10個國家全部加入了東盟。2002年，東盟自由貿易區(qū)正式啟動。

　　(5)1994年，北美自由貿易區(qū)正式成立。1989年，亞太經(jīng)合組織成立。

　　區(qū)域性經(jīng)濟集團除了經(jīng)濟領域的合作外，往往還包括政治、外交、軍事、社會、科技等方面的政策協(xié)調與合作。區(qū)域性經(jīng)濟集團與世界性經(jīng)濟集團相比，在規(guī)模上有明顯區(qū)別。世界性經(jīng)濟集團是面向世界各國，如國際貨幣基金組織等。

　　4、新中國在內政外交上的合作精神

　　(1)政黨間的合作：1956年4月，中共中央正式提出“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。政治協(xié)商是中國共產黨領導的多黨合作的主要形式，政治協(xié)商會議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本組織。

　　(2)民族間的合作：《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》明確規(guī)定，在少數(shù)民族聚居的地區(qū)實行民族區(qū)域自治，1954年憲法對民族區(qū)域自治做了更明確的規(guī)定。民族區(qū)域自治的實行，加強了民族團結。

　　(3)兩岸合作：“一國兩制”的構想：1984年，“一國兩制”的方針在全國人大六屆二次會議上通過。

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