我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續至今的偉大文明。今天我們中國的種族和文化與五千多年前是一脈相承的，而古埃及、古巴比倫、古印度的文明后來都中斷過。人們會發現，四個文明都勃發于北緯30°左右的大河沖積平原，都是依靠栽培旱地糧作的灌溉農業，都創造了文字，都建立了等級制度，都面臨著游牧民族的侵襲……大家既然擁有這么多共同點，那為何卻有著不同的發展命運  還有古羅馬文明，歐亞大陸另一端的發達農業文明，其發源地今天的文化樣貌與當初相比已是面目全非。倘使一個漢代人在一千年后的唐代復活，他仍會感到舒適自在，因為兩個朝代從語言、文字、儒家學說、祖先崇拜到國家管理都是相同的。如果有位公元前1世紀的羅馬人于公元1000年的歐洲復活，他一定會驚訝于眼前嶄新而奇特的一切。假若換成是一位唐末的吳越人在一千年后的清末返生，他看到的那個江南依然大同小異，而如果是位歐洲人則會見到天翻地覆的反差，怕是要驚掉下巴。為何中華文明走上了迥異的演進道路

　　眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個文明靠麥作。不過粟作文明與麥作文明的差別有限，小米常用作煮粥，小麥多用來磨面，況且我們的旱作是同時包含了粟和麥的旱作。真正的差異在于，我們不是旱作獨自在戰斗，而是有水稻與之并肩作戰。水稻與旱作這一對好搭檔，無論在旱澇還是寒署上都是強烈互補關系。在萬邦并列的時代，一個小國去攻打另一個小國，不一定是因為有多么大的爭霸雄心，可能只是為了奪取山下或對岸的一片與自己不一樣的農田，這樣就算是原有的田地歉收，還能指望收成較好的另一片。那個時代，一個國家要長期生存，一個文明要延續不斷，就必須同時掌控多種類型的農業區域。在五千多年以前，是稻作發出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長暗夜，有可能激發了，至少是影響了最早的黃河旱作文明。粟作創造了中華文明的輝煌高峰，但也碰到了所有旱作文明通有的后繼乏力問題。當北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發展的物質基礎依然穩固。不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發了全國經濟重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實。此后，南方稻作和北方麥作開始攜手催動我們的文明腳步繼續邁進。所以說，中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養的文明，長江黃河兩條龍相互競爭、相互補充、相互促進并相互融合，因而包藏了巨大的發展潛力和活力。

　　我們再來對比一下世界上最古老的幾大農耕區的面積：尼羅河三角洲2.4萬平方千米；兩河平原20萬平方千米；印度河平原27萬平方千米，但包含了許多沙漠地帶。華北平原多大  現在有31萬平方千米，南邊連著20萬平方千米的長江中下游平原，還沒算上黃土高原的廣大宜農區域。農耕區幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運的不同。首先，當然意味著糧食多，人口多。黃河不時泛濫成災，游牧民族又不時縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實現政治的統一，直至高度的集權，以便組織起來辦大事。農業民族人口基數大了，即使打進來的游牧民族能成功奪取政權，也無法實行滅絕政策，占人口少數的執政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤同化的宿命。其次，面積越大抗災能力越強。幅員遼闊就能包含多種氣候類型和流域類型。其他幾個文明區都處在單一氣候帶內，只可種同一類糧食作物。尼羅河和印度河雖是南北流向，但其農業高度集中在末端狹小的三角湖。我們則地跨溫帶、亞熱帶及熱帶。其他三大文明都是一條河。我們有兩條大河，且為東西流向，在中下游距離最近時也相隔400多千米，形成了平行相鄰的黃河流域旱作區和長江流域稻作區。此等地理形勢對國家的糧食安全意義重大，使得統治者在轄境之內調劑余缺、優配資源的回旋空間很大。再次，面積大等于戰略縱深大。從長城邊上的張家口到長江邊上的南京城，直線距離超過1000千米，還跨越長江天險。退一步講，即便侵略者的鐵蹄能直抵長江北岸，經一路抵抗消解也成強弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區一次又一次地成為庇護文化精英和延續中華文明的避風港。相較之下，其他文明古國，包括古羅馬帝國，缺乏可以退避迂回的余地，更容易被北方蠻族一竿子捅到底，橫掃文明腹地，帶來種族成分、生產生活方式和社會文化形態上的全面劇變。

　　不過，以上兩個原因并不能解釋所有疑問。我們還應看到，東亞農耕區得天獨厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風區。埃及開羅的年降水量僅20多毫米，伊拉克巴格達的年降水量在150毫米上下，我國北京在600-700毫米之間，南京則達1100毫米，我們的農業用水并非單純依賴河水或井水灌溉。然后，我國的大平原農業極利于形成統一的民族、語言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權，都不影響全民族的文化根基。

　　（摘自王宇豐《水稻的故事》）

　　37．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（    ）

　　A．與文中提到的其他古文明發展命運不同，中華文明有著迥異的演進道路。

　　B．古埃及、古巴比倫、古印度文明是依靠麥類種植滋養出的麥作文明。

　　C．旱作和稻作是向中華文明輸送營養的兩種耕作類型，共同催動中華文明的腳步。

　　D．占人口少數的執政民族的文化因受漢文化的影響而完全失去了原有特質。

　　38．根據材料內容，下列說法正確的一項是（    ）

　　A．我們的旱作同時包含了粟和麥，可見粟作文明與麥作文明的差別不大，依靠麥作不是其他三個文明中斷的理由。

　　B．作為旱作的重要組成部分，粟作同樣存在著后繼乏力的問題；稻作才是保障中華文明穩固發展的強大物質基礎。

　　C．東西流向、相隔甚遠的黃河與長江，形成了平行相鄰的不同類型農作區，這種地理形勢對國家糧食安全意義重大。

　　D．政治統一乃至高度集權便于組織起來共御外敵，是阻止北方游牧民族趁黃河泛濫成災南下奪取華夏政權的有效手段。

　　39．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（    ）

　　A．文章多處使用了稻作、旱作、粟作文明、麥作文明、農業文明等術語，充分體現了知識性、科學性的特點。

　　B．文章采取總一分一總結構，首段提出問題，然后從不同角度將繁復的內容闡釋得有條不紊，最后得出結論。

　　C．諸多關鍵數字的列舉及“有可能”“至少是”“單純依靠”等限定性語言的使用，使文章表述更加嚴謹精準。

　　D．本文圍繞農耕與文明的關系，探討中華文明從未中斷的原因，為研究中華文明延續提供了一個別樣的視角。

　　40．《水稻的故事》作為科普作品，通俗易懂，生動有趣，請從語言和修辭方面，結合文本簡要分析。

　　41．作為世界四大古文明之一的中華文明為何能夠延續至今  請結合材料簡要概述。

　　【答案】37．D    38．C    39．B    40．①適當運用口語、俗語。如“一竿子捅到底”“怕是要驚掉下巴”等語言的使用，通俗易懂，使專業性內容易于理解。②比喻、擬人等多種修辭手法的運用，如“像一頭灰犀牛”“稻作就是一張文明的入場券”“有水稻與之并肩作戰”“水稻與旱作這一對好搭檔”等等，生動又有趣地闡釋了稻作對于文明延續的重要意義。    41．①同時掌控了多種類型的農業區域，包藏了巨大的發展潛力和活力。（黃河旱作和長江稻作相互競爭、相互補充促進、相互融合，包藏了巨大的發展潛力和活力。）②中華農耕區的面積幅員遼闊。利于同化人口占少數的執政民族，利于抗災和調劑優配資源，利于庇護文化精英和延續中華文明。③東亞農耕區全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風區，我國的大平原農業所形成的文化根基穩固，不易改變。

　　【解析】37．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。

　　D.“完全失去”錯，文中只說“占人口少數的執政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤同化”，沒有提到“完全失去”，結合現實情況可知，應是與漢文化相近甚至相同。

　　故選D。

　　38．本題考查學生篩選并整合信息的能力。

　　A.“可見粟作文明與麥作文明的差別不大，依靠麥作不是其他三個文明中斷的理由”錯誤，強加因果。原文為“我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個文明靠麥作。不過粟作文明與麥作文明的差別有限”，可見前后沒有相關邏輯關系。

　　B.“稻作才是保障中華文明穩固發展的強大物質基礎”錯誤，曲解文意。結合“中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養的文明”可知，稻作與旱作都是物資基礎。

　　D.“北方游牧民族趁黃河泛濫成災南下奪取華夏政權”錯誤，曲解文意。原文為“黃河不時泛濫成災，游牧民族又不時縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實現政治的統一，直至高度的集權，以便組織起來辦大事”，“黃河泛濫成災”與“游牧民族縱馬南侵”是威脅中華文明的兩大隱患，兩者是并列關系。

　　故選C。

　　39．本題考查學生深度思考和判斷文本特色的能力。

　　B.“文章采取總—分—總結構”錯誤，分析不當。第一段總說中華文明與眾不同，后三段具體分說與眾不同的原因，文章是總分結構。

　　故選B。

　　40．本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現手法的能力。

　　語言上，運用如“一竿子捅到底”“怕是要驚掉下巴”等口語、俗語，使文章通俗易懂，使專業性內容易于理解。

　　修辭上，如“稻作發出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長暗夜”“像一頭灰犀牛”“避風港”運用比喻的修辭手法，“不是旱作獨自在戰斗”“有水稻與之并肩作戰”“水稻與旱作這一對好搭檔”運用擬人的修辭手法，文章運用多種修辭手法，生動又有趣地闡釋了稻作對于文明延續的重要意義。

　　41．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

　　結合“我們不是旱作獨自在戰斗，而是有水稻與之并肩作戰。水稻與旱作這一對好搭檔，無論在旱澇還是寒暑上都是強烈互補關系……粟作創造了中華文明的輝煌高峰……當北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發展的物質基礎依然穩固……中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養的文明，長江黃河兩條龍相互競爭、相互補充、相互促進并相互融合，因而包藏了巨大的發展潛力和活力”可概括出，同時掌控了多種類型的農業區域，包藏了巨大的發展潛力和活力。黃河旱作和長江稻作相互競爭、相互補充促進、相互融合，包藏了巨大的發展潛力和活力。

　　結合“農耕區幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運的不同。首先，當然意味著糧食多，人口多。……其次，面積越大抗災能力越強。……即便侵略者的鐵蹄能直抵長江北岸，經一路抵抗消解也成強弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區一次又一次地成為庇護文化精英和延續中華文明的避風港”可概括出，中華農耕區的面積幅員遼闊。利于同化人口占少數的執政民族，利于抗災和調劑優配資源，利于庇護文化精英和延續中華文明。

　　結合“東亞農耕區得天獨厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風區。……然后，我國的大平原農業極利于形成統一的民族、語言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權，都不影響全民族的文化根基”可概括出，東亞農耕區全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風區，我國的大平原農業所形成的文化根基穩固，不易改變。

　　（十）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　從贛南、湘西、四川嘉陵江、河南何家沖出發的4支紅色大軍，最終匯聚在西北黃土高原。他們的遠征，從此有了一個讓中華民族為之驕傲的名字：長征。雖然，這支隊伍當時還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅信，這些九死一生的紅色種子，就是“民族的脊梁”。作為一部無與倫比的偉大史詩――長征，給予我們的，是一種怎樣的啟示

　　（一）

　　一條長征路，是一條鮮血浸透的紅飄帶。

　　包括紅一、二、四方面軍和紅25軍在內的4支大軍，出發時總人數為20.6萬，到長征結束僅剩5.7萬人，有16.6萬名紅軍將士戰死或失散在途中。張震將軍回憶湘江之戰時說，僅他們一個團，就頂住了敵人一個師又一個團的兵力。鮮血，染紅了湘江，染紅了一座又一座山頭。突破包括湘江在內的四道封鎖線后，在不到50天時間內，出發時8.6萬人的中央紅軍，銳減到3萬人。

　　“再大的犧牲，也不能阻止我們前進！”從贛南一直征戰到陜北的老紅軍唐進新回憶說，每一戰都有大批戰友倒下，“但活下來的人毫不退縮，因為我們有紅色的理想。”這紅色理想，就是建立人民當家做主的政權，就是北上抗日實現民族獨立。共產黨人創建的紅色政權，點燃了像唐進新一樣的勞苦大眾心中的理想之火，也激發了他們一往無前的英雄氣概。

　　雪山草地，是許多老紅軍難以忘懷的地方。多少從槍林彈雨中闖過來的勇敢生命，倒在了川西水草地上。老紅軍李中權回憶說：“餓得搖搖晃晃，連抬腿的力氣都沒有。可一旦爬起來，就向前走，向著黨中央的方向走！”

　　崇高的理想和堅定的信念，使紅軍戰士的生命意志和能量空前迸發：粉碎了3倍、5倍乃至10倍于己的強敵的圍追堵截……他們身后，留下的是驚人的數字：紅一方面軍翻越山脈18座，5座經年被積雪覆蓋，跨過大河24條，歷經11個省份行程二萬五千里……

　　（二）

　　一條湍急的河流橫亙在紅軍北上的道路上。這，就是大渡河。

　　楊得志率領的紅1團，從數百里之外突然出現在安順場渡口。17勇士從浪尖上突向對岸。船少人多，大隊人馬無法迅速渡河。楊成武指揮的紅4團以晝夜行軍240里的神速，奔襲到瀘定橋，在敵人未來得及毀掉橋時，22名突擊隊員冒死爬上了搖搖晃晃的鐵索：一個戰士中彈跌入河中……其余的人仍奮力前進。紅軍沖到了對岸。

　　歷史的昭示在于，在瀕臨生死絕境的關頭，成立14年的共產黨人痛定思痛后，行使了獨立解決中國革命重大問題的權力。開啟了馬克思主義與中國革命實際相結合的道路的共產黨人，將中國革命的命運牢牢掌握在了自己手里。

　　長征，推動了中國共產黨歷史上的偉大轉折，奠定了毛澤東軍事思想在中國革命戰爭全局上的指導地位。面對兵力對比懸殊局面，毛澤東以一系列軍事史上罕見的手筆，指揮紅軍在川黔滇萬水千山間縱橫馳騁：四渡赤水、虛指貴陽、威逼昆明、巧渡金沙江……跳出了敵人包圍圈，實現了遵義會議確定的渡江北上的戰略方針。

　　長征，檢驗了共產黨人的先進性，密切了黨群關系、干群關系、軍民關系……黨的領袖與普通的士兵生死相依、情同手足；紅軍指揮員一馬當先，沖鋒在前。

　　在彝族聚居的大涼山，紅軍總參謀長劉伯承與彝族首領小葉丹歃血為盟，不僅使紅軍通過了這方多少年來沒有一支漢族軍隊通過的地方，而且點燃了民族解放的火把。長征道路上，紅軍先后經過了瑤、苗、回、藏等10多個少數民族聚居區，成千上萬的民族兄弟加入了隊伍。紅軍的模范行動，使沿途2億群眾耳目一新，認識到紅軍是完全不同于任何舊軍隊的人民軍隊。