3.參考譯文

　　春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，什么地方的春江沒有明亮的月光。江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍。月光象白霜一樣從空中流下，感覺不到它的飛翔，它照得江畔的白沙看不見。江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中。江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人  人生一代代地天窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮照耀著什么人，只見長江不斷地輸送著流水。游子象一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。哪家的游子今晚坐著小船在漂流  什么地方有人在明月照耀的樓上相思  可憐樓上不停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝臺。美好的閨房中的門簾卷不去月光，在搗衣石上拂去月光但它又來了。這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。送信的天鵝能夠飛翔很遠但不能隨月光飛到您身邊，送信的魚龍潛游很遠但不能游到您身邊，只能在水面激起陣陣波紋。昨天晚上夢見花朵落在悠閑的水潭上，可憐春天過了一半還不能回家。江水流走春光，春光將要流盡，水潭上月亮晚晚落下，如今又西斜。斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹 。

　　《將 進 酒》

　　1.作者簡介

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

　　2.寫作背景

　　唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

　　3.參考譯文

　　你難道看不見那黃河之水從天上奔騰而來，

　　波濤翻滾直奔東海，從不再往回流。

　　你難道看不見那年邁的父母，對著明鏡悲嘆自己的白發(fā)，

　　早晨還是滿頭的黑發(fā)，怎么才到傍晚就變成了雪白一片。(喻意青春短暫）

　　（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。

　　每個人的出生都一定有自己的價值和意義，

　　黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。

　　我們烹羊宰牛姑且作樂，

　　（今天）一次性痛快的飲三百杯也不為多！

　　岑夫子，丹丘生啊！

　　快喝酒吧！不要停下來。

　　讓我來為你們高歌一曲，

　　請你們?yōu)槲覂A耳細聽：

　　整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，

　　只希望醉生夢死而不愿清醒。

　　自古以來圣賢無不是冷落寂寞的，

　　只有那會喝酒的人才能夠留傳美名。

　　陳王曹植當年宴設平樂觀的事跡你可知道，

　　斗酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。

　　主人呀，你為何說錢不多

　　只管買酒來讓我們一起痛飲。

　　那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，

　　把你的小兒喊出來，都讓他拿去換美酒來吧。

　　讓我們一起來消除這無窮無盡的萬古長愁！

　　《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

　　1.作者簡介

　　蘇軾，字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（ 四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。

　　蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

　　2.寫作背景

　　公元1055年，一對新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對新人可謂才子佳人。王弗賢淑端莊，曾對蘇軾的事業(yè)、為人處世進行過多次有識見的告誡、囑咐。王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助。

　　可惜天妒良緣，紅顏薄命，王弗27歲時就去世了。這對詩人是一個沉重的打擊。

　　公元1075年，蘇東坡來到密州（今山東諸城縣），這一年正月二十日夜，他夢見愛妻王氏，便寫下《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》的悼亡詞。此時詩人三十九歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。

　　3.悼亡詩

　　悼亡詩，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩歌題材之一，始于晉代潘安。西晉文學家潘安，美姿容，用今天的話說就是標準的美男子。據(jù)說少年時曾挾彈出洛陽道，婦女們見到他無不為之傾倒，“皆連手縈繞，投之以果”。但是，他對妻子的感情卻始終如一，可謂情深義篤。他二十四歲結(jié)婚，五十歲妻子不幸死亡，夫婦和睦相隨二十六載。潘安悲痛之極，為她服喪一年，期滿后于元康六年（269年）改服赴任，作《悼亡詩》三首。詩中所寫都是日常生活之事，語言平易近人，自然流暢，沒有什么深奧難懂的句子。“望廬思其人，入室想所歷。”睹物思人，撫衿長嘆，徘徊墓前，不忍離去，最后“揮涕強就車”“路極悲有余”。詩中所流露的真摯、自然、深沉的夫妻之情，頗為后人贊賞，此詩也得以廣泛流傳。從此之后，《悼亡詩》便成為丈夫哀悼亡妻的專用詩題。

　　現(xiàn)在廣義的也指對亡故親人或朋友表達追悼、哀思的詩歌，與西方的悼亡詩意思接軌。

　　3.參考譯文

　　你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠的孤墳啊，竟無處向你傾訴滿腹的悲涼。縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面兩鬢如霜。

　　昨夜我在夢中又回到了家鄉(xiāng)，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對慘然不語，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。

　　（三）選擇性必修中

　　《屈原列傳》

　　1.作者簡介

　　司馬遷  中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。

　　他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　2.作品簡介

　　《史記》簡介 司馬遷撰寫，《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝太初年間，共三千余年的史事，全書一百三十篇,包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。《史記》不僅是一部完備的古代史書，也是代表著我國古代史傳文學最高成就的作品。魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　3.參考譯文

　　屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫了《離騷》。“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時，沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎  屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來諷刺楚國當時的政事。他闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規(guī)律，無不透徹明白。他的文筆簡約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭表達平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前，但表達的意思卻極為深遠。他的志趣高潔，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個潔白干凈出污泥而不然的人啊。

　　《過秦論》

　　1.作者簡介

　　生平:賈誼(前200—前168),洛陽(今屬河南)人,西漢杰出的政論家、文學家。18歲時以文才顯名,20歲被漢文帝劉恒召為博士(博士不是現(xiàn)在的學位,秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職,后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職)。不久遷太中大夫,參與政事,深受倚重。因提議改革政治,遭權貴、老臣嫉妒、毀謗,貶為長沙王太傅(朝廷的輔佐大臣與帝王的老師),人稱賈長沙、賈太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死,他“自傷為傅無狀”,一年后也憂郁而死,年僅33歲。

　　2.作品簡介

　　其文議論風發(fā),雄辯有力,頗有文采,針砭時弊,酣暢淋漓,對后世有很大影響。他的為人很為司馬遷所推崇,司馬遷把他和不同時代的屈原相提并論,并撰寫了《屈原賈生列傳》。因此,后世往往把屈原和賈誼并稱為“屈賈”。

　　代表作品:散文以《過秦論》《陳政事疏》《論積貯疏》。

　　3.參考譯文

　　秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權力）（秦孝公）有席卷天下，包辦天宇之間，囊括四海的意圖，并統(tǒng)天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

　　秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區(qū)，向北占領非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會結(jié)盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯(lián)合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊。在這時，六國的士人，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)用十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰(zhàn)敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區(qū)域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。

　　延續(xù)到孝文王、莊襄王，統(tǒng)治的時間不長，秦國并沒有什么大事發(fā)生。

　　到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往下看著深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業(yè)。

　　始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區(qū)。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

　　況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢  假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢  就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

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