從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這種真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

　　（摘編自費孝通《鄉土中國》）

　　材料二：

　　學界對于信任的探討由來已久，早在20世紀初期，韋伯便在對中國社會結構及文化的研究中將信任做出了兩類區分：一種是特殊信任，即以血緣性社區為基礎，建立在私人關系和家族或準家族關系之上，是中國人典型的信任行為；另一種是普遍信任，即以信仰共同體為基礎，這是中國人所缺乏的信任形式。

　　簡單來說，特殊信任是對于特定群體的信任，譬如有血緣、地緣關系的“自己人”或“熟人”；而普遍信任是不指向特定群體的信任，信任的范圍拓展到陌生人。前者主要是以關系網絡作為基礎，同屬于一個關系網絡的群體共享著全知性的信息，身處其中的群體受到名聲的控制，要做出守信的行為；而后者則被認為是以社會制度為主要保證，社會中的所有人共享一套制度規范，用獎懲機制來規范人們的行動。二者的主要區別在于，信任是由關系網絡化方式制約還是制度化方式制約的。

　　傳統中國社會以特殊信任為主導。在農耕經濟基礎上形成的鄉土社會是一個相對穩定的社會形態，人們重視血緣、地緣等關系網絡的存在，并發展出一套禮儀來影響關系的處理方式。人們從熟悉中獲得信任感，習得可靠性規矩，并形成一種對行為規矩自覺的身體化遵守。但是有研究指出，特殊信任的運行邏輯是模糊和欠規范的，其文化背景就是非規范性的人情關系文化。熟人社會的信任是一種自覺的自我選擇，也是一種有范圍的信任。

　　隨著社會環境日益多樣化、利益結構日益復雜化，中國的人際信任逐漸變得開放和包容，人們不再局限于血緣關系圈中的社會互動，并且大多認為社會上的其他人亦是值得信任的。這種對于其他人的信任，是傳統信任方式的拓展。這一轉變既受到社會結構變化的影響，又符合時代的發展價值。從社會結構來看，傳統社會存在同質性群體內部的高度“粘連性信任”，熟人社會的關系網絡具有規制的影響力；但由于城市化發展和社會流動性的增強，特殊信任的存在基礎正被逐步削弱，人與人交往的短暫性、匿名性和易變性凸顯，人們不得不邁向“陌生人社會”。異質性群體之間的交易、聯系和互惠變得更為重要，特殊信任轉向普遍信任。從時代發展的意義來說，特殊信任的信任范圍狹小，社會交往的時空有限，很難適應開放的市場經濟。因而有學者提出破除傳統信任的空間局限，將信任的道德視野由調適熟人社會的“先賦性關系”轉向構建陌生人社會的“獲致性關系”，這種普遍信任的發展有益于社會進步。

　　（摘編自楊慧《現代社會的信任重構》）

　　36．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（         ）

　　A．無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱、再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉土，終老于斯。

　　B．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解、熟悉，沒有隔閡，不受法律約束，會獲得從心所欲的自由。

　　C．特殊信任與普遍信任是韋伯對信任作出的兩類區分，它們在基礎、信任的范圍和制約方式上有所不同。

　　D．作者認為傳統中國社會主導的信任形式，范圍狹小，不適應市場經濟，需要破除這種信任的空間局限，改變熟人社會的“先賦性關系”。

　　37．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（         ）

　　A．熟悉是經過多方面的、經常的接觸而發生的，這過程可用《論語》中的“習”字概括。

　　B．材料一第4段舉某人祖父在中國訂貨的例子說明中國鄉土社會信用的可靠性。

　　C．因為特殊信任是指向有血緣、地緣關系的“自己人”，所以在這個關系群中的人都會做出自覺的自我選擇。

　　D．中國的人際信任在社會環境和利益結構的日益變化中，變得開放和包容，傳統信任方式有所拓展，符合了時代的發展價值。

　　38．根據材料內容，下列各項中不屬于特殊信任表現的一項是（         ）

　　A．在外地上大學的學生組建“老鄉群”。

　　B．向父母傾訴心事后，得到父母的安慰和幫助。

　　C．遠親不如近鄰，近鄰不如對門。

　　D．遇到危險的人向警察尋求幫助。

　　39．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。

　　40．為了適應現代社會的發展，身處特殊信任群體的人需要做出哪些改變？請結合材料二談談你的看法。

　　【答案】36．C    37．C    38．D    39．①采用了層進式的論證結構，思路清晰，層層深入，具有很強的邏輯性。

　　②綜合運用了多種論證方法，如舉例論證、引用論證、對比論證等。

　　40．①擴大原有特殊信任的信任范圍，突破社會交往的時空限制。

　　②破除傳統信任的空間局限，將信任的道德視野由調適熟人社會的“先賦性關系”轉向構建陌生人社會的“獲致性關系”。

　　【解析】36．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。

　　A.“無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的”說法錯誤。依據原文“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”可知，他們選擇固守鄉土，終老于斯是由于“鄉土社會在地方性的限制下”完成的。

　　B.“不受法律約束，會獲得從心所欲的自由”說法錯誤。依據原文“我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由”可知，更容易獲得的是“從心所欲而不逾規矩的自由”，并不是不受法律約束，完全從心所欲的自由。

　　D.“不適應市場經濟”說法錯誤，原文說的是“很難適應開放的市場經濟”；且根據原文“因而有學者提出破除傳統信任的空間局限，……這種普遍信任的發展有益于社會進步”可知“需要破除這種信任的空間局限，改變熟人社會的‘先賦性關系’”這個觀點并不是作者認為的，而是“有學者提出”的。

　　故選C。

　　37．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中的信息的能力。

　　C.“都會做出自覺的自我選擇”說法錯誤，過于絕對。原文說的是“熟人社會的信任是一種自覺的自我選擇”，但不一定在這個關系群中的人都會做出自覺的自我選擇。

　　故選C。

　　38．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

　　特殊信任是對于特定群體的信任，譬如有血緣、地緣關系的“自己人”或“熟人”；而普遍信任是不指向特定群體的信任，信任的范圍拓展到陌生人。

　　D.遇到危險的人向警察尋求幫助時，警察一般都是不屬于“自己人”或“熟人”，所以應是普遍信任。

　　故選D。

　　39．本題考查學生分析材料的論證特點的能力。

　　論證結構：材料一主要講的是中國鄉土社會作為“熟悉社會”的特點，采用了層進式的論證結構。首先在第一段提出鄉土社會“土性”的特點，即熟人社會；然后在第二段指出社會的兩種形態，并說明中國的鄉土社會是一種禮俗社會；接下來三四段進一步論述熟人社會：作者引用《論語》中的句子，解釋說明中國鄉土社會是一個由熟人組成的禮俗社會，社會成員學習約定俗成的社會規范，以達到在社會中“從心所欲不逾規矩”的自由，且在禮俗社會中，因為人與人之間互相熟悉，所以人際間的交往規范就是社會約定俗稱的“禮俗”；最后在第五段論述熟人社會的內涵，指出經驗在鄉土社會中的重要性。思路清晰，層層深入，具有很強的邏輯性。

　　論證方法：運用了例證、引證、對比論證等多種論證方法。如“這過程是《論語》第一句里的‘習’字。‘學’是和陌生事物的最初接觸，‘習’是陶煉，‘不亦說乎’是描寫熟悉之后的親密感覺”引用《論語》中的句子，是引用論證。“現代社會是個陌生人組成的社會，……還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的”將現代社會與鄉土社會進行對比，是對比論證，說明鄉土社會中的“信任”來源于“熟悉”。“我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話……而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生”列舉“孔子論孝”的例子，是舉例論證。

　　40．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

　　根據材料二最后一段“從時代發展的意義來說，特殊信任的信任范圍狹小，社會交往的時空有限，很難適應開放的市場經濟”可知，身處特殊信任群體的人要擴大原有特殊信任的信任范圍，力求突破社會交往的時空限制。

　　根據材料二最后一段“因而有學者提出破除傳統信任的空間局限，將信任的道德視野由調適熟人社會的‘先賦性關系’轉向構建陌生人社會的‘獲致性關系’，這種普遍信任的發展有益于社會進步”可知，身處特殊信任群體的人要破除傳統信任的空間局限，將信任的道德視野由調適熟人社會的“先賦性關系”轉向構建陌生人社會的“獲致性關系”，逐漸轉變為普遍信任。

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