高中生已具備了一定的理性思維能力和對生活的各種體驗，所以古詩詞課堂教學中教師應該讓詩詞語言充分撞擊學生的心靈，使他們在內心里對詩詞語言進行充分的體驗，產生豐富的內在語言，“悟”得語言內在的深意，然后再把這種內在語言變成口頭語言。這樣才能使學生透過形式悟出本質，獲得言語的“真意”，將言語積累于內心，成為自己的內在生命。這樣的教學才能實現古詩詞課堂教學的有效性。作為一種補充，本文將從挖掘古詩詞的內涵入手，將學術界的一些概念和成果引入高中古詩詞教學，探索一些具體靈活而又有效的古詩詞課堂教學模式。

　　一、萬紫千紅總是春——專題漫談

　　“專題漫談”是一種靈活而有效的古詩詞教學方法，教師可以從多種詩學的視角確立不同的專題來引導學生把學過的古詩詞及時加以整理歸類，引導他們對同一題材或主題的詩篇進行整體感悟理解，使他們對詩篇有更深更廣的理解，進而上升到文化、生命的層面。比如從文化詩學的視角可以將古詩詞分為“山水篇”“日月篇”“花草篇”等，引導學生把握這些詩詞中同一意象在古代文人意識中的含義以及這種含義的文化基礎；從社會詩學的視角可以將古詩詞分為“生活篇”“戰爭篇”“愛情篇”等，讓學生在各個專題中去認識社會、感受歷史、體悟生命。“專題漫談”是一種研究性閱讀，有利于營造課堂交流的活躍氣氛，樹立學生個體自主交流的意識，展示自我的信心和愉悅，克服傳統提問應答時被動接受教師拷問的那種心態。在師生的漫談中矯正提升，活躍思維，共享成果。

　　二、千里鶯啼綠映紅——比照對比

　　比照就是比較對照，側重于相同面的比較；對比就是相對比較，側重于不同面的比較。全面認識一個點，必須把它放在一條線、一個面、一個多維空間中與其他點進行比照對比，否則就難以有立體的、空靈的認識。比照對比的教學模式，包括同一詩人不同詩篇的比照，不同詩人詩作的對比，不同詩篇整體的對比，不同詩篇局部的對比，詩與文的對比，等等。通過比照對比，同中求異，異中求同，同者互顯，異者互彰。

　　1.同一詩人不同詩篇的比照。

　　同一詩人不同詩篇的比照可以突顯一個詩人的獨特的文化心理和生命體驗。比如南唐后主李煜亡國思家的幽微之情在《虞美人》中表現得很明顯，可謂到了極致。如果我們把詞人的其他作品拿來一起品讀，諸如“多少恨，昨夜夢魂中”（《望江南》）、“秦樓不見吹簫女，空余上苑風光”（《謝新恩》）、“往事只堪哀，對景難排”（《浪淘沙》）等，則詞人痛切的人生感受、孤獨的生命體驗定會氤氳課堂，學生定會感到“別有一番滋味在心頭”。

　　2.不同詩人詩作的對比。

　　把不同詩人的詩作從多種詩學視角進行對比可以幫助學生深刻地感受到詩人的不同詩風、人格及其所處的社會現狀和對生命的思考。比如李白和杜甫，由于他們的個性、氣質和所處的時代不同，使二人在文學史上分別成為浪漫主義和現實主義風格的典型代表。同樣是表達對社會的黑暗、對權貴階層的憤懣不滿，李白是直接表明自己的態度：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”（《夢游天姥吟留別》）而杜甫卻是不動聲色地描繪一幅畫面：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）

　　3.詩篇間的整體對比。

　　整體對比是對兩首或幾首詩詞從多種詩學視角進行全面的比較。如王維的《渭城曲》和高適的《別董大》，皆為送別詩，前一首那凄涼的色調是詩人在上流社會的不幸遭遇和空寂念佛相互融合的真實反映；后一首那雄渾的音調、豪壯的風格，正暗合著恢弘的盛唐氣象，順應著昂揚的時代精神。同是贈別詩，前者的渭城風雨纏綿低徊，而后者的塞外風雪卻豪邁悲壯。

　　4.詩篇局部的對比。

　　引導學生從多種詩學視角進行局部比較，是一種比較靈便自如的方法。如許多詩篇中都寫到流水，我們不妨引導學生從生命詩學的視角去品味這些詩句中通過水表達出的詩人不同的生命體驗。嘆時間寶貴，就寫“百川東到海，何時復西歸”；寫水的力量給人一種鼓舞，就寫“碧水東流至此回”；寫水的美麗，給人一種悅目的感覺，就寫“春來江水綠如藍”。從這些比較中我們可以引導學生思考“水”在中國人意識中的文化意蘊。

　　5.詩詞和文章的對比。

　　詩詞和文章的體裁不同，但在詩學（廣義）的意義上，它們是相通的。我們在對學生進行古詩詞教學的時候，不妨讓學生的視野開闊些，將詩與文進行比較，讓詩文互相印證，以引導學生加深理解。比如瓊瑤的小說中往往化用中國古典詩詞中的詩意、詩境、詩象；而瓊瑤的小說又絕大多數是寫愛情的，深得青少年的喜愛。如果在學習相關的古詩詞時能讓學生結合瓊瑤的小說來理解感悟，相信會收到很好的效果。例如，瓊瑤小說《在水一方》整個就是對《詩經?秦風?蒹葭》的詮釋。作者寫了一個纏綿悱惻的愛情故事，配合故事情節創作了一首縈繞始終的詩：

　　綠草蒼蒼，白霧茫茫，

　　有位佳人，在水一方。

　　綠草萋萋，白霧迷離，

　　有位佳人，靠水而居。

　　我愿逆流而上，依偎在她身旁，

　　無奈前有險灘，道路又遠又長；

　　我愿順流而下，找尋她的方向，

　　卻見依稀仿佛，她在水的中央。

　　“它顯然是對《詩經?秦風?蒹葭》的改編，不僅保留了《詩經》原作的凄清、迷離的意境和反復歌詠、一唱三嘆的形式，更重要的是仍然保持著原作那種哀而不傷、深婉真摯的情懷，那撲朔迷離的伊人形象。”（謝晚晴《論瓊瑤小說對中國古典文學和傳統文化的借鑒》）教學時不妨把這部小說先介紹給學生讀（相信學生會非常感興趣），之后再與他們一起解讀《詩經?秦風?蒹葭》，這樣學生就更容易把握其意境，進而有利于引導學生從文化詩學的高度去思考中國古典詩詞對當代文學的影響。

　　三、牧童遙指杏花村——詩學導引

　　在我國，對古詩詞的研究從古到今從來就沒有中斷過，而且對古詩詞的研究視角是隨著時代的發展而不斷豐富發展的。這些詩學成果從不同的詩學視角為我們展示著古詩詞的無窮魅力。比如古典詩學中總結出了重境界、重風骨、重韻味、重性情、重感悟等古典詩學原則，這些完全可以成為高中古詩詞教學的寶貴資源。運用前人的詩學成果點化古詩詞教學，可以傳承優秀文化，可以研發課程資源，可以透視、觀照、探究、激活古詩詞，實現古詩詞教學的最優化、最大化。

　　1.以評帶讀。

　　中國古典詩學從古到今積累了極其豐富的文獻資料，這其中的許多論斷已經觸及古詩詞作品的精髓。我們可用前人對古詩詞的評價來激活古詩詞的原生態的生命力。這些評價從不同詩學視角對古詩詞作出了中肯獨到的評價，教學時可以將這些評價向學生作簡單的介紹。當然，用前人的評價點化古詩詞并不意味著全盤接受，我們應該引導學生在對前人評價進行理解思考的基礎上形成自己獨特的認識。

　　例如在教學蘇軾的《水調歌頭》時，可引用“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”（胡仔《苕溪漁隱叢話》），“‘明月幾時有’一詞，畫家大斧皺，書家擘窠體也”（卓人月《詞統》）。在選擇各種詩學評價時應注意從多種詩學視角出發，還要考慮到學生的接受能力。

　　2.以評帶評。

　　把古典詩學中對古詩詞的研究評價介紹給學生，讓學生在以評帶讀的基礎上再深入閱讀，進行古詩詞批判，實現以評帶評。以評帶評在古詩詞教學中可以使學生在多視角理解的基礎上拓寬思維，增強閱讀體驗，創新解讀視點。學生可以從社會、文化、生命等詩學視角出發，對古詩詞作出自己的評判，也可以對前人的評價進行評判。

　　比如對杜甫詩的評價，在古代文學和古代文論研究當中占主導地位的是“詩史說”。而在《古典詩學的現代詮釋》一書中，蔣寅先生認為“詩史說”的闡釋能力是有限度的。詩史是就杜甫詩反映歷史的真實性和深刻性而言，“詩史”也只有在這個層面上才有意義；但詩的本質功能和價值并不是記錄和反映歷史，真實地反映了唐代由盛轉衰的歷史也不是杜詩的本質內涵和根本特點。這樣做的出發點是抬高杜詩，實際上卻貶低了杜詩。如果把這些詩學成果介紹給學生，必然會引起學生的深入思考，激發出他們思維的火花，從而對古詩詞作出屬于他們個人特有的情感評價。

　　四、網絡延伸

　　現代科技的發展為古詩詞教學提供了豐富的教學手段。多媒體技術的廣泛應用尤其是網絡的普及給古詩詞教學帶來了廣闊的前景，教師可以根據學校、學生和自身的條件制作多媒體課件來豐富課堂教學，提高教學效率；也可以建立多種形式的古詩詞教學網站，利用網站的豐富性、交互性、教學性和可控性使學生對古詩詞的學習更加全面深入。現在已經有不少做得相當精致而科學的古詩詞網站，這都是我們進行古詩詞教學的豐富資源。

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